悲智缺乏文学常识引起的诽谤 一

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  十五,悲智缺乏文学常识引起的诽谤

  (一)阿罗汉久离病缘

  悲智诽谤道:

  [楞严伪谬5-18.阿罗汉久离病缘

  ★“我(月光童子)自思惟。今我已得。阿罗汉道。久离病缘。”(《楞严经》)

  阿罗汉“久离病缘”可以无有病苦,这正是业尽则苦尽的婆罗门外道邪说。诸漏断尽即得解脱成阿罗汉,并非必待业尽才得苦尽解脱。阿罗汉乃至诸佛,在命终入无余涅槃之前,还余有所依住的五阴身心,故而,依然会有病苦与宿世苦乐业报。

  漏尽阿罗汉只是烦恼断尽,并非业力消尽,更何况,并非一切病苦皆为业力所致。故而,任何人只要有所依住的五阴身心存在,有病苦加身是很正常的事。比如:

  “具寿摩诃迦叶住毕钵罗窟,为患重疾病而困苦。”(《相应部》)

  “具寿舍利弗因生重病不能离施食处。”(《律》)

  “具寿摩诃目犍连住耆阇崛山为患重疾病而困苦。”(《相应部》)]《楞严伪经——阿含经VS伪大乘经》卷五;王志刚 著;

  如上所言名为邪见,非是正解。

  如《楞严经》中,月光童子思惟“今我已得。阿罗汉道。久离病缘。”,此处并未断言,证阿罗汉果绝对不生病。

  如果翻译一下,意为“如今我已经证得阿罗汉道,很久都没有病痛的因缘。”

  也就是说,月光童子证得阿罗汉道之后,很久都没有病痛因缘发生了。而悲智却幼稚的认为“久离病缘”就是“可以无有病苦”了。

  对于如此简单的词义,悲智却不解不知,为了求取名利,卖书圈钱,一味罔顾事实,闭着眼睛诽谤佛教。是不善思维所起邪见,是有罪思择所起邪说,是智者之所诃毁者。

悲智缺乏文学常识引起的诽谤 一 第1张

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