《山海经》中描述的昆仑山是在埃及吗?西王母像埃及艳后吗?

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首先说一下,题目中的这种观点是来自于一片网文,文中论证出《山海经》中的昆仑山就是非洲的乞力马扎罗山,还有西王母在秦汉时期是埃及女王。文章中引经据典对此进行了详细的论证,可以说此观点非常引人注目。

《山海经》中描述的昆仑山是在埃及吗?西王母像埃及艳后吗? 第1张

这篇文章的主要论据有:乞力马扎罗山在咸阳或西安以西,距咸阳三十六万里,是从咸阳到印度的距离的二倍多;它有西海、黑水、红水的排列特征,符合《山海经》中的记载,在大西洋之南,撒哈拉沙漠附近,红海以北,黑海以南。

文中不仅得出乞力马扎罗山就是昆仑山的结论,还根据诸多的先秦著述推论出昆仑山的西王母可能是埃及女王。这种观点可谓是非常新颖,但它的论证严谨性又有多少?《山海经》中所谓的“昆仑”到底在何处?

《山海经》中的昆仑山昆仑山,又被称为昆仑墟、昆仑丘,具有“万山之祖”的显赫地位,很多的上古神话传说都与昆仑山有关。《山海经》中对昆仑山地理位置的记载不是很一致,这导致很多的学者致力于探究昆仑山的真实位置所在。

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昆仑山究竟是不是真实存在的山脉?这个问题一直以来众说纷纭。学界普遍认为,古代文献中“昆仑”有两种内涵:一种是地理意义上的昆仑,另一中是神话中的昆仑。有学者认为地理上的昆仑非常混杂,可谓是迷雾重重。

《山海经》大荒西经中关于昆仑山的记载:

西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。还有包括海内西经在内的其它三种记载,关于昆仑的地望一直是学术界争论的课题。目前关于《山海经》中昆仑母型的推测有七种,分别是祁连山、昆仑山、天山、帕米尔高原、冈底斯山、喀喇昆仑山及须弥山。

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也有学者认为昆仑山就是泰山或者是秦岭,还有一些学者认为昆仑山在中国之外。当然还有学者认为昆仑山是一种文化,而非是真实的山。《辞海》中认为对昆仑山就是“崑崙山”。总之,昆仑山的具体位置仍然是迷。

神话中的昆仑,有学者认为它不是地理概念上的自然高山,而是带有神话色彩的神话昆仑。昆仑可能是一座人工建筑,是作为古观象台的明台。有学者曾考察过“宇宙山”模式,认为汉以前的昆仑山应是“宇宙山”。

之后很多人认为神话昆仑,就像是奥林匹斯山一样,是一个神话中心。昆仑山是想象和虚构的产物,是神话中的圣山,因此不能与现实意义上的山脉相对应。《春秋命历序》中说,北极与昆仑形成天中与地中的相对,宇宙绕天地中心运转。

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《淮南子》中说,昆仑乃天地中央,所以古人把昆仑看成是万神之山,是神仙居住的场所。昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”。传说昆仑山下有不能浮起羽毛的弱水,外围还有持续燃烧不灭的炎火山。

昆仑山顶上是黄帝的帝之下都,有开明兽守门。山上充满了珍禽异兽、玉树琼花。《山海经》既是一部先秦时期重要的地理志,同时也带有浓烈的神话色彩。所以书中关于昆仑山的记载,也是地理神话的佐证。

昆仑山通常被认为是不死之山,是通天的阶梯。神话中的“不死之药”就在西极昆仑主神西王母手中。嫦娥就是为了永葆青春而偷吃了西王母给羿的不死药。古人普遍认为昆仑之境是距离不死之境最近的,登上昆仑山就可成神。

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神话中的昆仑山与现实地理上的昆仑山不能划等号,神话中昆仑山的不死文化,作为传统文化根深蒂固于我们的观念中,现实中的“昆仑山”成了沟通现实世界和神话世界的桥梁,成为人们求得精神永恒的寄托。

《山海经》中的西王母《山海经》中关于西王母的记载中,出现比较多有词有“九”、“虎”、“凤鸟”,还出现居住在昆仑山的三位上古大神,即陆吾、开明兽、西王母。“九”和“凤鸟”都是代表西帝的象征物,“虎”是指天之四灵之一的神虎。

掌管昆仑山的是虎身长有九尾的天神陆吾,陆吾应是来自西方七宿。昆仑山的守门神开明兽是“类虎而九首”,和陆吾一样是来自西帝的神祇。西王母是“豹尾虎齿”,尾巴和牙齿都是西帝的象征物。西王母是操持灾害、刑杀权柄的大神。

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西王母行使的职能与西帝相同,由此可知,神话中的昆仑山就是西帝的神山。文献中说昆仑山是“帝之下都”,这里的帝应该是指天帝少昊或帝俊,而西王母就是属于天帝集团中的神袛。据此分析,有人认为昆仑山就是希腊的奥林匹斯山,你怎么看?

标签: 昆仑山

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