中国上古神话演义

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前言

中国的神话传说非常丰富和零散,古代并没有专门的、权威的成体系著作,故事往往散见于各种神话专著和史籍中,“中国之神话与传说,今尚无集录为专书者,仅散见于古籍,而《山海经》中特多。”(鲁迅《中国小说史略》“第二篇 神话与传说”)

黄河流域和长江流域地广物博,不同种族、部落口口相传的神话、英雄相互借用、融合,繁衍至今,在中国这片土地上,居于正统的、已经和正史混为一体的当属儒家学派传承下来的三皇五帝一系;然后还有土生土长的道家一派和外来的和尚佛家一派。他们在各自的成长过程中,为了根植中华土壤,不断互相融合,又各说各话、各取所需,所以,三派大神有交叉,有联系,又独立。

我们肯定得先从捆绑在儒学正宗上的“三皇五帝”说起。

上古的“三皇五帝”有五花八门的说法,比如鲍靓(葛洪的岳父)自己造的《三皇经》就说三皇是指天、地、人三皇(此书因“文字既不可传,又语妖妄”而被唐太宗李世民下令焚毁),《尚书大传》(据传为西汉伏生所著)以燧人、伏羲、神农为“三皇”,流传最广的是伏羲(天皇)、神农(地皇)、少典(人皇)(《三字经》:自羲农,至黄帝。号三皇,居上世),还有其他说法就不列举了。

  五帝最早传说是“五方上帝”。

  《周礼•天官》“祀五帝”,为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪;《广雅•释天》:“苍曰灵威仰 ,赤曰赤熛怒,黄曰含枢纽,白曰白招拒,黑曰叶光纪。”也有一说是黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼),司马迁在《史记•五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

由上可知,古时候的“皇”和“帝”是分开来说的,并且是先有皇后有帝。那是为什么呢?

“皇者,煌煌也。道,烂然显明。帝者,谛也”。《洛书》云:“皇道缺,故帝者兴。”

  皇,意思是宏大高远;帝,德配天地,替天行道,所以先有皇,后有帝。

帝的称号沿用到了商朝,我们平常说的商朝末代皇帝“商纣王”,史书一般写“帝纣”,然后从周朝的周文王开始称“王”,之所以是这样的称谓,可能主要原因是“帝”代表天神,商朝人认为自己先祖就是神仙下凡(“天命玄鸟,降而生商”),而周朝人自觉不够资格称帝了,只好自称“王”。

到了秦始皇时,此老兄狂的没边,认为自己德配上古三皇五帝,直接自称皇帝,两字连用,他是天字第一号,以后还要传给后世到万世。

帝字最早在商朝的甲骨文中出现,“甲辰卜,争贞:我伐马方,帝受我又(佑)一月。”“庚午卜,内贞:王乍(作)邑,帝叒(若)。八月。”等等。还有天帝等词。

“上帝”一词最早也在《尚书》、《诗经》和《礼记》等书中出现。

  《尚书》:“天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。”

  《尚书·汤誓》:“王曰:“予惟闻汝众言,夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正。”

  《诗经》:“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫。”

  《礼记》:“是月也,天子乃以元日祈谷于上帝。”

《礼记·王制》:“天子将出,类乎上帝,宜乎社,造乎祢。诸侯将出,宜乎社,造乎祢”。

《国语·周语上》:“古者先王既有天下,又崇立上帝明神而敬视之,于是乎有朝日、夕月以教民事君。”

“三皇依道,五帝仗德,三王施仁,五霸行义,强国任智”,诸位,这句话的潜台词,难道说的是“一代不如一代”的意思吗?请原谅我的不厚道。

罗里吧嗦讲了好多,现在开始讲故事了。

首先从源头讲起,即盘古开天辟地。

第一篇 盘古大神

北宋李昉等人编撰的《太平御览》和明末清初马骕编撰的《绎史》,分别引用了三国时期吴国徐整编撰的《三五历记》和南朝祖冲之的《述异记》,里面记载的内容是一致的:

  “天地浑沌如鸡子,盘古生在其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神於天,圣於地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长,故天去地九万里。后乃有三皇,天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发为星辰,皮肤为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎甿。”

  文字不算拗口,但我还是很想“翻译”一下。这个故事是这样的:

  很久很久以前,天地连成一片没有分开,像个大鸡子,里面黑咕隆咚,所以又叫“混沌”--不知怎么搞得,古书中的“混沌”一词相互矛盾,有说是中央天帝,有说是帝鸿,还有说是帝鸿之子,即黄帝之子,还把他划入“上古四凶兽之一”。

  盘古在里面睡懒觉,这个觉睡得比较久,足足一万八千年,当他刚醒来时,还有点犯迷糊,一睁眼,伸手不见五指,于是东摸摸西摸摸,突然,左手摸到了一把被后人称为“斧子”的东西,他不管三七二十一,拿起来就是一挥,只听的“噗嗤”声响,大鸡子被劈开了,光亮起来了。

  盘古双手用力一撑,轻而清的慢慢往上浮变成了“天”,重而浊的往下沉就称为“地”,每天地面堆积一丈厚,盘古不敢怠慢,双手撑着天,两脚踏住地,身子跟着长一丈,把天举高一丈,又过了一万八千年,天和地终于相隔遥远。

  但盘古累虚脱了,临终时,他大喝一声,骂了一句粗话:“给哩毛咛咯,累煞哩。”便全身筋脉寸断,气绝而亡。

  他吐出的气化成了风云,吼声变成了雷电,左眼化成太阳,右眼化成月亮,脑袋变成后来被称为的东岳泰山,腹部变成中岳嵩山,左臂变成南岳衡山,右臂变成北岳恒山,两脚变成西岳华山,全身血液四溢,化为江河湖泊,筋脉化为地形地貌,肌肉化为田野土地,头发胡须变成星辰,其他的皮毛变成草木,牙齿骨头变成金石,骨髓变成了珠玉,汗液化为雨水,身上的寄生虫,被风吹过,幻化成了人类。难怪鲁迅说“大禹是个虫子。”

  就这样,盘古没有浪费一点,创造了一个崭新的世界。

  然后,“三皇五帝”就在了《山海经》、《尚书》、《左传》、《史记》《淮南子》、《帝王世纪》......中国无数的史籍里闪亮登场了。

第二篇 天地人三皇

三国吴国徐整编撰的《三五历记》:“溟涬始芽,濛鸿滋萌,岁起摄提,元气肇启,有神灵人十二头,号曰天皇。”

  我斗胆翻译一下,就是说鸿蒙初开,太岁在寅,昆仑山下,天皇降临。此行一共有兄弟十二人,长得一个模子里刻出来的,但估计不会是十二胞胎。

  “天皇”这么崇高的一个名字,现在居然被小日本用上了,保不齐哪天也变成它的非物质文化遗产。

  天皇属于五行中的木德,统治天下一共一万八千年,然后是地皇。

  地皇兴于熊耳、龙门山一带,也有兄弟十二人,长相也一样,都是蛇身兽足,面貌如少女般娇好,同样巧合地统治天下一共一万八千年,属五行中的火德。

  人皇生于刑马山,在今天甘肃境内,有兄弟九人,驾乘六羽神鸟,御清风,踏祥云,来往穿梭于高山隘口。人皇共传了一百六十五代,合计四万五千六百年。

  这个...三皇有点太古了,那么接下来讲讲半人半神的“上古五氏”。

第三篇 上古五氏

第一,有巢氏。

  《韩非子》:上古之世,人民少而禽兽多,人不胜禽兽蛇虺(读音“毁”)。有圣人作,构木为巢,以避群害,而人悦之,使王天下,号之曰:"有巢氏"。

  我又来翻译一下。

  战国的翩翩浊世佳公子--韩非子说:上...上...上古时期,(韩公子有点口吃,平时话不多,但就是这副酷酷的帅帅的形象,在咸阳妇女界,老少通吃,一开口就是“王炸”,把自恋的秦始皇也倾倒了,他的同门师兄李斯嫉妒成狂,后来进谗言害死了韩非)这个地球上人少野兽多。这个...这个责任在天神,他偷懒,造人速度太慢,人类还没有站上食物链的最顶端,经常干不赢一些猛兽,直到一位圣人下凡,教会了民众用木头搭房子,借此可以抵挡野兽的攻击和各种大自然的侵害,当时的人们都叫他‘男神’,我们叫他‘有巢氏’。

  有巢氏的“蜗居”在琅琊石楼山南,传了有一百多代,合计多少年就不清楚了。

  有巢氏的地位应该有多高,可以看下面一段话来理解:

  (国务院发展研究中心《经济要参》总2430期)伍飞《从文化输出“新抓手”浅议有巢氏文化之价值》:“有巢氏时代代表着人类从原始‘穴居’向‘巢居’文明过度的新阶段,是人类和动物逐渐分离的文明启蒙时代,所以把有巢氏定位为‘文明的领航者’,当之无愧。”

  第二,燧人氏。

  三国末谯周《古史考》曰:古之初,人吮露精,食草木实,穴居野处。山居则食鸟兽,衣其羽皮,饮血茹毛;近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊,多害肠胃。於是有圣人以火德王,造作钻燧出火,教人熟食,铸金作刃,民人大悦,号曰燧人。

  东晋王嘉《拾遗录》曰:遂明国,有大树,名遂,屈盘万顷。后世有圣人游日月之外,至於其国,息此树下,有鸟啄树,粲然火出,圣人感焉,因用小枝钻火,号燧人氏。

  “翻译君”我又来了:

  又是很久很久以前,人们风餐露宿,生吃野味--嗯,现在的人素质就高多了,一般不吃生的,他们会精加工,牛肉至少要三分熟,生鱼片还会放点料。

  我国的古人们就不懂得要先洗一洗、热一热,所以吃了生的总拉肚子。这时有圣人出现,教百姓们钻木头生火,熔铸刀具,吃烧烤,终于得肠胃炎的百姓少多了,大家欢呼雀跃,尊称圣人叫“燧人氏”。

  燧人氏是从哪里下凡的呢?原来他一直在天上,与日月 齐辉,有一次他随太阳的行程信步来到了一个燧明国,那里有棵叫“燧”的大树,大树盘根错节,枝叶展开宽达一万公顷以上。

  圣人盘坐在树上假寐,突然看见有只啄木鸟在啄树干,长长的尖嘴像钉子一样,敲击着树干,爆出刺目的火星。

  圣人顿时灵感爆发,尝试着也用尖利的石块钻木头,果然可以生出火苗。圣人大喜,经过多次尝试,确信方法可行,于是在人类中推广普及,才有了今天的万家灯火。

恩格斯说:“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开。”

  赵朴初:“燧人取火非常业,世界从此日日新。”

  第三,太昊庖牺氏。

  相对于庖牺,更多的人应该更熟悉“伏羲”这个词,没错,它们代表的是同一个人,伏羲还有很多其他的名字:宓牺、伏牺、包牺、伏戏......

  他姓风,长着蛇的身子,人的脑袋,眉间有根长长的白毛,母亲是华胥氏。

  震惊!啊?他有母亲?对,他有母亲。怀了十二年生下了伏羲。

  华胥氏,近代学者顾实考证说华胥就是华夏的古语。

  伏羲还有个妹妹,名叫女娲。

  啊。

  伏羲和女娲结婚了,繁衍了人类后代。

  啊!

  所以,我觉得,女娲应该是伏羲的远房妹妹,这样比较符合发展观。

  伏羲的父亲据说是燧人氏。

  劲爆啊!

  他首创了八卦,用来推演世间万事万物的发展规律;变革了原始人类的群婚状态,制定科学的婚嫁制度,变血缘婚为族外婚;教人们结网渔猎,驯养家畜家禽;发明了陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣;首次任命官员管理分区地域。

  一言以蔽之,他是个全才。

  他又称“牺皇”,还有一个大号雄皇氏,又因为形象如太阳般耀眼,所以叫“太昊(皞)”,在位一百一十年,五行属木。

  他的生日是十月四日人定时,即夜里九点至十一点时分。

  亲们,赶快查一查自己的生辰。

  第四,女娲氏。

  女娲(读音“洼”),大地之母,她最耳熟能详的神话故事就是“捏土造人”和“女娲补天”。

  传说中的造万物之主,所以地位有时很高,在“三皇”之上,有时在“三皇”之中,有时又不列入“三皇”,就和她要一日七十变化一样,捉摸不定。

  称号还有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女帝、女希氏、帝女等等。

  东汉应劭写的《风俗通》中说:女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳於縆泥中于举以为人。故富贵者黄土人也,贫贱凡庸者縆人也。

  什么意思呢?就是说女娲娘娘最初是捏黄泥巴造人,精雕细琢,珠玉粉嫩,后来觉得进度太慢,累得半死,还造不出几个人。于是休息的时候,信手拿起一根绳子在泥水中甩起来,因为她是神嘛,所以甩出来的泥点也幻化成了人。结果,前面的黄泥巴人成了富贵阶层,用绳子甩出来的人因为各种各样的原因成了贫贱平庸的阶层。这当然是封建时代洗脑的文字。人类是没有阶层的,至于你信不信,反正我信了。

  女娲娘娘不仅会造人,据说笙簧的乐器也是她发明的,而且不是乱造人哦,民间传说她正月初一造鸡,初二造狗,初三造猪,初四造羊,初五造牛,初六造马,初七才造人。

  西汉的一本纬书《遁甲开山图》--就是神神道道的一类经文--曰:“女娲氏没,大庭氏王,有天下,五凤异色。次有柏皇氏,中央氏,栗陆氏,骊连氏,赫胥氏,尊卢氏,祝融氏,混沌氏,昊英氏,有巢氏,葛天氏,阴康氏,朱襄氏,无怀氏,凡十五代皆袭庖牺之号。自无怀氏已上,经史不载,莫知都之所在。(共工氏水德,君木火之间,霸而不王。女娲是三皇之,称三皇者多有不同,以太昊炎帝为二皇,其一或称女娲,或称祝融,或称共工,未知孰是,自女娲至无怀十五代,合一万七千七百八十七岁。)”

  《山海经·大荒南经》“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野;横道而处。”

  厉害了,我的娘娘。

  第五,炎帝神农氏。

  炎帝后面有好几位,说法各不同。因为我们都是炎黄子孙,综合历代儒学经典,炎帝的出身应该是这样的:

  伏羲和女娲的儿子少典,娶了有蟜氏的女儿女登(也作安登、任姒)。

  女登有一次在华阳南边的常羊山游玩,突然看见一个巨大的石龙之头立于当地,心里打了个激灵,回去后就有了身孕,四月二十六日生下了炎帝,牛头人身,因为经常在姜水边玩耍,因此又姓姜,有传言说祖籍在烈山(历山),因而也叫烈山氏,本名叫魁。

  后来和黄帝打仗的应该是他的八世孙,继承了炎帝的称号,其世系见西晋皇甫谧的《帝王世纪》:“神农氏......凡八世,(帝魁隗、)帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄冈,八代共传世五百二十年。”

  因为第一代炎帝的部落以农业持家,所以他对花花草草、禾苗枝叶这些植物天生感兴趣。

  相传有一天,一只全身通红的小鸟,衔着一棵五彩九穗谷,飞过炎帝头顶时,不小心把谷穗掉了下来,炎帝赶紧捡起来,把它埋在了土里,后来竟长出了一大片稻谷,炎帝剥掉外面的壳,放到嘴里尝了尝,不禁惊呼起来:“哎呀俄个妞块哟,个好恰呀。”他说的是土话,意思就是非常好吃。

  于是他教人用斧子、锄头、耒耜等工具,开垦土地,种起了谷子。(故事见东晋王嘉《拾遗记》:丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田。)

  炎帝后来又见人民时有各种疾病发生,轻的伤风感冒,生脓长疮,重的口斜眼歪,发热致死等等,以及遭受虫蛇猛兽的伤害,便发誓要找到解决百姓疾疫的问题。

  他决定去天庭寻找解决之法。

  他来到都广之野,顺着建木这个圣树爬上天庭,途中,有点口渴,便随手摘了一把叶子嚼起来,由于炎帝的肚皮是透明的,因此可以清楚地看见叶子在胃肠里蠕动,(语见明朝周游《开辟衍绎通俗志传·第十八回》:“神农乃玲珑玉体,能见其肝肺五脏”。)感觉还蛮止渴的,而且像把小扫帚,把肠胃打扫得干干净净。

  炎帝高兴极了,觉得找到了灵感,到达天庭,见过天帝后--这个天帝是哪一任呢?是父亲少典,还是爷爷伏羲?那就由读者自行想象吧--天帝肯定了他的想法,世间万千植被,皆可研磨成草药,用以针对不同的病症。

  天帝还赠了一根赭红色的神鞭给他,通过鞭打草木,可以辨明不同草木的平毒寒温之性;同时利用自己的玲珑玉体,遍尝百草,详细查看各种草药解毒情况,曾经一日身中七十余种毒。

  百姓感激他的大德,为他上尊号“神农氏”。在位一百二十年而崩,葬长沙。

第四篇 五帝世系

  第一,黄帝轩辕氏。

  司马迁的《史记》上写道:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。”

  他和炎帝是同父异母的兄弟,母亲名叫附宝,和炎帝同出有蟜氏。

  相传他的母亲在祁的野外玩耍,天色突变,只见一道大电光噼啪作响,环绕着北斗枢星掉了下来,附宝也是一个激灵,后来就怀上了,这一怀就是二十五个月,最后在寿丘生下了黄帝。“生而神灵,弱而能言”。--他母亲怀上他和炎帝母亲的过程有点相似哦。

  黄帝从小在姬水边长大,所以从姬姓,后来儒家为了让五帝世系接续的工整,又称黄帝就是帝鸿(江)氏,或曰归藏氏,或曰帝轩。

  这里有点小问题了,后面我们会讲到神农氏世衰,黄帝代之而起,并与炎帝在阪泉大战,一统江山。

  儒学书籍里载明炎帝已历八世而衰,黄帝只有一人,他怎么可能和自己的兄弟的八世孙争天下呢?

  那么就从民间某些姓氏族谱里来“修正”这个问题吧。

  比如有本“中華姓氏源流通譜簡本”,按照“天地玄黄宇宙洪荒日月盈”各字排辈,炎帝这一支从第一代“天字辈”少典氏计算,接下来的第二代“地字辈”到第十一代“盈字辈”分别是炎帝魁(或轨,又名石年,即上文中的第一代炎帝,女登之子神农氏)--临魁--承--明--宜--来--里--姜節莖--克--榆罔。

  黄帝这一支同按上述辈分排下来,十二代分别是少典--  勗其--巨駓--芒昧--夷栗--柏堅--節--赫胡--封胥--依盧--啟昆--轩辕。

  嗯,不错,这样就通了,黄帝接末代炎帝代行天下。

  理顺关系后,我们开始讲一讲黄帝平天下的两大战役。

  第一战是和末代炎帝榆罔的阪泉之战。

  话说帝榆罔此人,为政苛责,法令严酷,群臣怨望,诸侯二心,民心失散。此时,中原黄帝轩辕修德化民,诸侯归心,渐渐和炎帝分庭抗礼,加上炎帝另一支后裔蚩尤,也势力强大,俨然是三国分治的局面。

  帝榆罔不甘心黄帝势力的扩张,决定亲率大军讨伐黄帝。黄帝不敢怠慢,双方列阵,帝榆罔的军队久疏战阵,哪里是训练有素的黄帝部队对手,黄帝手下熊、罴、貔、貅、貙、虎六路大军神挡杀神,佛挡杀佛,杀得帝榆罔丢盔弃甲,落荒而逃,好不容易稳住阵脚。

  修养了三天,等到了一些“勤王”的诸侯部队,帝榆罔见增援上来了,底气顿起,再次向黄帝发起进攻。黄帝手下大将力牧、常先、大鸿、封巨人等帅兵应战,嗷嗷叫冲向敌阵,把帝榆罔又杀得狼狈不堪。

  最后,帝榆罔被追赶至阪泉野外,军队逃的逃,降的降,黄帝远远看着一脸污血的帝榆罔,不无怜悯地劝道:“老叔,服了么?”

  帝榆罔恨恨地瞅了一眼英气逼人的黄帝,喘了口气,垂头丧气地扔掉手中的兵器,瓮声答道:“服了。”

  至此,黄帝将炎帝的势力纳入自己的版图。

  这边惹怒了蚩尤,他打着为炎帝复仇的旗号,联合夸父巨人族的部落,杀气腾腾地北伐,誓要灭了黄帝。黄帝闻报,立即召开御前军事会议,商讨对策。

  蚩尤,是炎帝后代,东方九黎部落的首领,有兄弟八十一人,个个长得兽身人语,铜头铁额,以沙石为食,蚩尤更是四目六手,头生双角。

  黄帝对炎帝榆罔笑道:“老叔,蚩尤小朋友来扳手腕了,你帮我还是帮他?”

  榆罔没好气的答道:“帮你。”

  “欧可,结盟。”

  榆罔心里骂道:“城下之盟,结你奶奶。”

  两军对圆,黄帝令旗一挥,派大将常先出阵,九尾神兽陆吾协助。蚩尤待对方越过中线,立即念起咒语:“嘿嘚倒瞰姆咯,哙嘚吧嗝哩啳幕唣嘁来,唔哩嗝哩瞰吥嗪。”随着咒语喃喃有声,天瞬间阴暗下来,漫天迷雾倏忽升起。常先他们一下子迷了方向,咫尺之间看不清人,顿时乱了马脚,部队人马乱窜,有的刚跑出迷雾,还没来得及看清情况,就被候在外围的敌人乱刀砍死。一时间人喊马嘶,惨叫连连。

  黄帝见雾越来越浓,就快盖住己方中军了,焦急万分,突然,透过有光亮的缝隙,见到天上的北斗七星,斗转而柄不动,略一思忖,就用他智商爆表的脑袋悟到了方位,于是命令大部队像指定方位撤退,第一次交锋,黄帝败下阵来。

  黄帝和风后等人进行研究,连夜设计出了指示方向的指南车模型,第二天高挂免战牌,安排人手抓紧时间建造实物。

  第三天指南车生产完毕,黄帝改变策略,派出会喷水的神龙应龙挑战。

  应龙前额高突,颈小腹大,背生双翅,腾空而起,只见它飞到天上,把江海湖泊、沟沟坎坎的水吸饱了一肚子,然后张开大嘴,向蚩尤阵前喷去。蚩尤也不是吃素的,他派出风伯和雨师。风伯,鸟身鹿头蛇尾,他鼓起气来,可以狂风骤起,飞沙走石,雨师像个野人,蓬头跣足,行云布雨是他的职业。

  风伯张嘴一吹,应龙喷出的大水反向黄帝这边浸过来,雨师也不甘人后,大喝一声:“快落雨!”倾盆大雨砸向黄帝的大军,正危急间,一个青衣小个子女生粗声粗气地叫道:“老爸,别急,看我的。”

  黄帝回头一看,原来是自己的女儿魃,身长不足四尺,两眼长在头顶,奇丑无比。只见她念起咒语,刮来的狂风变成龙卷风形状,把雨水尽数卷起,她走到哪里,哪里的风雨就被卷走,所过之处,土地马上龟裂,女魃行走如风,瞬间赤地千里。

  黄帝命令全军出动,三大神兽九尾兽陆吾、九头兽开明兽、三面兽离朱又嗷嗷地往前冲,熊、罴、貔、貅、貙、虎兽族大军如入无人之境。

  蚩尤的前头部队抵敌不住,阵脚松动,蚩尤怒向胆边生,亲自和八十个兄弟,手持刀、斧、戈冲入战场,夸父也帅本族的巨人加入战团,双方展开了惊天动地的混战,战至傍晚,黄帝顶不住了,开始败退,无奈之下,只好鸣金收兵。

  黄帝又挂出免战牌,郁闷之下,便把军事大权交给了力牧和风后,自己跑到泰山脚下睡觉去了,睡梦中苦思破敌良策,仍然不得其法,正烦恼时,一位乘丹凤、身穿九色彩衣的妇人从锦色云彩间飘然而至,此妇人人首鸟身,对黄帝说道,“我乃九天玄女,现奉西王母差遣,授你破敌兵法,你熟读之后,牢记太乙在前,天乙备后,河出符信,战则克矣。”

  说完就飞走了。传闻她其实是炎帝的母亲女登,这个传闻有意思,炎帝的母亲升仙后,教黄帝打炎帝的后代。

  黄帝惊醒一看,身边果然放了一卷兵书,黄帝如获至宝,飞奔回军营,立即与风后等人仔细研读,终于领悟了一套“奇门遁甲”阵法,又通过兵书中介绍的武器冶炼技术,全面打造新式武器。

  再派人入东海,到距离陆地七千里的流波山上,捕捉到了神兽“夔”,其形如牛,通体青色,只有一只脚,头上无角,用它的皮做成巨鼓;再去兖州雷泽捉到雷兽,其形乃人头龙身,喜欢鼓起肚子玩,于是抽了它的骨头做成鼓槌。

  这下终于升满级了。

  黄帝祭起遁甲阵,排出“宫商角徵羽”五军,在朱雀之日正午时分,建赤色大旗、徵音为号、大将力牧守南方,着绛衣,协助角军;在青龙之日平明时分,建青色大旗、角音为号、大将常先守东方,着青色战衣,以辅羽军;在玄武之日,夤夜时分,建黑色旗帜、羽音为号、大将大鸿守北方,着黑衣,以辅商军,在白虎之日黄昏时分,建白色旗帜、商音为号、大将风后守西方,着白衣,以辅宫军。黄帝本人在黄龙之日,日中时分建黄旗于中央,以制四方。

  布置完毕,黄帝令人搬出巨鼓,几槌下去,声闻五百里,震得蚩尤军胆战心惊,几波冲锋下来,蚩尤挡不住黄帝的虎狼之师,拼了个全军覆没,最后和夸父族首领逃到涿鹿野外,被应龙一众追上,当场活捉。

  黄帝下令用枷锁将蚩尤他们困住,斩首示众,为防止他死而复生,把他的头和身子分开掩埋,两处相隔甚远,那副刑具被扔在宋山的荒谷里,后来那里长成了一片枫树林,红色的枫叶便是刑具上蚩尤溅出的斑斑血迹。

  蚩尤所属的九黎部族一部分被灭,一部分投降,被炎黄部族收编,后世的“黎民”或许就是来自蚩尤部落,还有一部分溃逃到南方,成了苗族等少数民族的祖先。

  黄帝文治武功,威震宵小,一统天下,千秋万世。

  花絮:被黄帝杀掉的蚩尤一方,还有一个刑天。

  刑天的名字估计很多人听过吧?他其实是个文化人,南宋罗泌撰写的《路史·卷十二》:“(神农氏)乃命刑天作扶犁之乐,制丰年之咏,以荐厘来,是曰下谋”。

  以前真没看出来,刑天还会写诗编曲。神农氏在五谷丰登的时候,一高兴,便让手下大臣刑天制作了一首《下谋》的歌舞。

  往事已矣,此时的刑天,听闻蚩尤战败被杀,激起了心中的不忿,于是,放下纸和笔,拿起盾和斧,翻过高山,越过江湖,找到黄帝,要和他决一死战,黄帝不愿与他为敌,正巧要去天庭开会,便从后门上路了,哪知刑天闻讯后,穷追不舍,一路纠缠,从大运山追到常羊山。

  黄帝不胜其烦,连躲了刑天几斧子后,终于肩膀上还是挨了一下,盛怒之下,在开明兽等护卫协助下,抽出宝剑,一剑砍断了刑天的脖子。刑天的脑袋一下子骨碌碌朝山脚下滚去,停在一块石头前。黄帝怕刑天找回头颅继续纠缠,便念起咒语,运起九天九转大周天天罡地煞真气,大喝一声,一剑又将常羊山从中劈开,将刑天的头颅藏在里面。

  刑天失了脑袋,只好以双乳作为眼睛,以肚脐眼做嘴巴,挥舞着盾斧找黄帝决斗,但毕竟比不上原先的灵活,打着打着,一个转身就失去了黄帝的身影。于是,在南天门外,经常可以看到一个没有头脑的人,在那里砸门,闹得狠了,就会被陆吾、离朱等护卫驱逐。

  便有了陶渊明的古诗《读山海经》:“刑天舞干戚,猛志固常在。”

  黄帝虽然灭了蚩尤和夸父,但女魃耗费功力太大,上不了天庭了,只好留在人间,居住在北方,所以北方经常缺雨少水。应龙此战后也因为吸入太多邪气,也上不了天庭了,只好躲到南方去,造成南方经常阴雨连绵。

  黄帝基本囊括了人类生产发展史的各种伟业,试举一些如下:

  黄帝教民艺五种,即“黍、稷、菽、麦、稻”五谷,相传神农氏只能种黍、稷;用神草“蓍”推算制定了历法;命史官大挠创作天干地支,沿用至今;史官隶首创作算数,改变了伏羲氏以来的结绳记事方法,据说“〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十”这十个符号表示从一到十,就是他设计的;乐官伶伦用竹管模仿凤鸟声音,制定五音十二律;与医官岐伯讨论,创作了《黄帝内经》;史官仓颉仿照鸟兽足迹,创造文字;大臣风后著《握奇经》,始创八阵图;元配嫘祖养蚕纺丝制作衣服;其他的建造舟车、弓矢、房屋等多的不在话下。

  他有四妃,生二十五子,得姓者十四人。在位百年而崩,终年一百一十岁。

  第二,少昊金天氏。

   西晋皇甫谧《帝王世纪》记载:“少昊帝名挚,字青阳,姬姓也。母曰女节。”

  又叫玄嚣,曾经居于江水,后来封地穷桑。

  司马迁把他写作嫘祖的长子,并且未列入五帝之中,但很多史书里都有他的存在,《山海经》里就有很多关于少昊帝的优美传说。

  抄几段东晋王嘉《拾遗录》的文字:

  少昊以金德王。母曰皇娥,处璇宫而夜织。或乘桴木而昼游,经历穷桑沧茫之浦。时有神童,容貌绝俗,称为白帝之子,即太白之精,降乎水际,与皇娥宴戏,奏(女更)娟之乐,游漾忘归。穷桑者,西海之滨,有孤桑之树,直上千寻,叶红椹紫,万岁一实,食之后天而老。

  帝子与皇娥泛于海上,以桂枝为表,结熏茅为旌,刻玉为鸠,置于表端,言鸠知四时之候,故《春秋传》曰“司至”,是也。今之相风,此之遗像也。帝子与皇娥并坐,抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰:“天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方。涵天荡荡望沧沧,乘桴轻漾着日傍。当其何所至穷桑,心知和乐悦未央。”俗谓游乐之处为桑中也。《诗》中《卫风》云:“期我乎桑中。”盖类此也。

  白帝子答歌:“四维八埏眇难极,驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直,伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极,沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊,号曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。至六国时,桑丘子着阴阳书,即其余裔也。少昊以主西方,一号金天氏,亦曰金穷氏。

  我用大白话简译一下,意思就是这样的:

  少昊帝的妈妈皇娥其实是天上的仙女,职业是织布的,和牛郎老婆是同行,有时织累了,就会乘小木筏沿着银河,溯流而上,到西海边的穷桑休息,那里有一棵高达万丈的孤桑树,红彤彤的叶子,紫晶晶的果实,一万年结一次果,吃了可以与天同寿。

  她最喜欢绕着这棵树跳舞。

  有一天,一个面如朗月,眼如晨星的绝美男子出现了,他施施然走到皇娥身边,彬彬有礼地自我介绍道:“我叫启明星,也叫太白金星,是白帝之子。姑娘,请原谅我的唐突,实在是因为,你是我见过最美的女子。”

  呸,臭不要脸的,仗着自己的英俊潇洒,上来就直接撩妹,想做“芳心纵火犯”啊。

  但这招还真管用,皇娥也是一见钟情,于是两人时时泛舟西海,或并坐树下,弹琴抚瑟,也常常舞一舞“眉来眼去剑”,耍一耍“情意绵绵刀”,爱情就这样发生了。

  后来就生下了少昊,生时有五彩凤凰齐降,因此又被称为凤鸟氏,后来在封地穷桑即位时,又有凤鸟来仪,他不是鸟人,他是个爱鸟成痴的人。

  在他的朝堂上,凤凰掌天文历法,燕子掌春分、秋分,伯劳鸟掌夏至、冬至,青鸟掌立春、立夏,丹鸟掌立秋、立冬,鹁鸪管民政、国土资源,鴡鸠(音“居纠”,鱼鹰)为国防部长、兵马大元帅,鳲鸠(音“施纠”,布谷鸟)掌水利,爽鸠掌司法,鹘鸠(音“骨纠”,斑鸠)掌农业部,形成了一个庞大的以凤鸟为图腾的完整氏族部落社会。

  他封国在东方,却经常西去长留山。

  第三,颛顼高阳氏。

  帝颛顼(读音“专需”),高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母亲是蜀山氏,闺名昌仆,又名女枢。他出生时《帝王世纪》里说:“女枢生颛顼於若水,首戴干戈,有圣德。”

  这个“首戴干戈”不知是脑袋长得像干戈,还是真的戴了铁疙瘩,总之画面想起来,都觉得他妈妈生他真不容易。

  《河图》曰:“瑶光之星,如蜺贯月,正白,感女枢幽房之宫,生黑帝颛顼。”

  每个帝王出生时,总是自带光环,颛顼也是如此,当天瑶光灿烂,如虹霓贯月,一片耀眼的白啊。

  但他从小跟着伯伯少昊帝生活,十岁学习治国理政,二十岁接少昊帝位。

  他比较有名的神话传说是与共工的争霸战,即“共工怒触不周山。”

  共工也有很多种来历,糅合整理一下,第一代共工应该是第一代炎帝神农氏的玄孙,后来成了一个氏族部落,很早就称霸九州了,后世首领都叫共工。(见《山海经·海内经》:炎帝之妻,赤水之子听袄生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融,祝融降处于江水,生共工。)

  共工是早期就懂得治水的能人,常常组织人力,削高地,填平地,建坝筑堤。所以他对应的神位是水神。

  随着颛顼的势力不断壮大,和共工的矛盾也越来越大,双方势同水火,大战因此不可避免地发生了。

  相传共工手下有两个穷凶极恶的大神,一个是相柳,也叫相繇,九头蛇身,盘成一团,一餐吃遍九座山,他爬到哪,吐到哪,不是辛辣就是苦,腥臭无比,谷物都没法生长,所过之处,留下一片片沼泽,连其他野兽都不能长住。

  另一个叫浮游,全身通红,长相像熊,走路偏偏喜欢一步三回头,总是想学美女巧笑倩兮的媚态,结果画虎不成反类犬,一笑起来阴恻恻,让人见了毛骨悚然。(见《太平御览·卷九百八·兽部二十》引《琐语》记载郑国子产的说法)共工战败后,自沉淮水。

  谁梦见他,谁倒霉。

  共工和颛顼都生活在泗水岸边,两人相隔很近,少年时代还是“中国好邻居”,成年后各自为政,都想独霸天下。共工到处筑坝,把洪水引向东部河堤,严重危及下游的颛顼部族,颛顼写信指责了共工几次后,共工依仗自己势大,率先发难,一场人神大战,从凡间打到天上,又从天上打到人间,最后据说颛顼得到了更多外援的帮助,终于打败了共工,其中有人形虎尾的泰逢来自和山,龙头人身鸟爪的计逢来自光山,长著两个蜂窝脑袋的骄虫来自平逢山,泰逢布下天地浩然正气,计逢祭起狂风暴雨,骄虫指挥毒蜂。

  共工抵敌不住,辗转向西北方逃跑,但身后的喊杀声、劝降声接连传来,天罗地网已经布成。共工几次厮杀,都没有办法突围出去,最后绝望地发出了一声呐喊,一头向身前的不周山撞去,只听喀喇喇的巨响,不周山拦腰折断。

  这下麻烦来了,这个不周山其实是根撑天的巨型柱子,它一断,天向西北倾斜,日月星辰都跟着向西偏移,这就是现在太阳东边起西边落的缘故,东南方向大地凹陷,泥沙积水都往这边汇集。而且天空撕裂出了一个大窟窿,山林不是水灾就是火灾泛滥,各种野兽也乱窜,严重威胁人类的生存。

  于是惊动了天庭上的女娲娘娘,她眼见一手创造出来的人类正在遭受劫难,痛心之极,决定出手帮助人们,修补天空漏洞。关于女娲炼五彩石补天,折巨鳌的大腿做撑天柱的故事绝大多数中国人都听过,这里就不多讲了。

  颛顼五行属水德,威望宏于八极,传说另有才子八人,分别是苍舒、 隤岂、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达,号八凯。

  在位七十八年,年九十八岁。在鹑火之岁次而驾崩,葬东郡顿丘广阳里。其后代继承颛顼部落共传了二十世,合计三百五十年(见《春秋纬》)。

  第四,帝喾高辛氏。

  司马迁《史记》载:帝喾高辛氏者,黄帝之曾孙也。父曰蟜极。蟜极父曰玄嚣。玄嚣父曰黄帝。

  也就是说,帝喾(读音“库”)的爸爸叫蟜极,爷爷是玄嚣,也就是白帝少昊,黄帝是他的太爷爷,帝颛顼是他的堂叔。

  他出生时,比太爷爷黄帝当年降生时还要唬人,史载黄帝“弱而能言”,联系前后文,就是说黄帝可能在一二岁时口齿就很伶俐了,帝喾呢,“生而神灵,自言其名”,一出娘肚子,就跟家人们打了个招呼:“嗨,大家好,我叫阿喾,不是那个‘酷’,是这个‘喾’,谢谢。”

  喾哥即位时,--很奇怪帝颛顼没有让他的“八恺”之一继承帝位--中原大地黄帝一族发展的枝繁叶茂,江山已经稳如狗,所以大规模的争霸神战没了,他本人没有多少事迹,但他的儿子们却个个不凡,帝尧是他的儿子;商朝祖先--契,是他的儿子;周朝先祖--弃,是他的儿子;另外还有才子八人(见《左传·文公十八年》:“高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸”。他们的母亲是蚩尤族的,因被迁到邹屠,所以叫“邹屠氏”),世称“八元”;女儿和一只神犬盘瓠结婚,成了瑶、畲、黎、苗等南方蛮族的祖先(见《后汉书·南蛮传》)。

  先说一个契的传说,载于《左传·昭公元年》。

  契,又名阏伯(读音“恶伯”),子姓,名契(一作“卨”,读音“谢”)。

  顺便扯句题外话,这个“卨”很罕见,一般人不会想到取这个名字吧?后世好像只有一个叫“万俟卨”(复姓,读音“默齐”)的,只要听过岳飞的故事就应该听过这个名字吧?

  回到正题,阏伯有个同母弟弟叫实沉,这兄弟俩从小不和,少时拳头打,长大了棍棒打,成年了带兵打。他的母亲简狄成天以泪抹面,哭哭戚戚地对老喾说:“我的命怎么这么苦,人家的儿子和睦孝顺,我的儿子肩枪拿棍。”

  老喾恨恨地骂了句土话:“搓尼伢子个,哥两个咛搞错哩棺材盖。”

  最后只好把这两个活宝分开,一个派到东边的商丘一带,管理大火星,也就是二十八星宿中的“商”星,一个派到西边的大夏,管理“参”星。

  商星和参星位于黄道的东西两端,每当商星从东方升起,参星已落在西方的地平线下,而当参星从东方升起,商星又落到了西方地平线下,两颗星永远不会同时出现,这下两人再也见不到面了,打也打不起来了。只苦了他们的老母亲,生了两个儿子,临终都没有再见一次面。

  这就是儒家书写的帝王世系传承。其实,帝喾的原型是《山海经》中“帝俊”,原作“夋”(读音“群”,平声)。

  帝俊本是《山海经》里面一个最高等级别的大神,是独立于炎黄一脉的东夷体系,其名只存在于《山海经》一书中,其他古籍暂未发现。也许是秦汉以后的儒家们,由于政治的需要,为了弱化神话色彩,和炎黄一系的血脉传承的合理,帝俊完全被后世儒者“肢解”,他的大部分内容给了上文的帝喾,包括他的妃子们、儿子们,一部分给了帝尧、帝舜等人。

  帝喾在《山海经》中也有出现,见《山海经·大荒南经》:“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”。《山海经·海外南经》:“狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴”。《山海经·海内北经》:“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台,各二台,台四方,在昆仑东北”。

  这种排列方式,似乎表明帝喾的年代应该在帝尧之后、帝丹朱与帝舜之前,更不可能是金字塔顶尖的帝俊。

  现在我把《山海经》中的帝俊其人其事整理一下,与上下文对照。

  首先,看看帝俊的三个老婆。

  1.《山海经·大荒南经》:帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟。

  不庭山上,帝俊的妻子名娥皇,有个国家的子民是她的后代,姚姓,每个人长着三个身子。

  2.《山海经·大荒南经》:羲和者,帝俊之妻,生十日。

  在东海外,甘水间,住着帝俊的妻子,名羲和,她生了十个太阳。这天,她正在甘渊里给大儿子洗澡。

  3.《山海经·大荒西经》:帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。

  日月山上,帝俊的妻子常羲,为帝俊生了十二个月亮。这天,她在给儿子们沐浴。

  其次,了解一下他的其他的儿子们。

  《山海经·大荒东经》:

  1.帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:豹、虎、熊、罴。

  2.帝俊生晏龙,晏龙生司幽,司幽生思土,不妻;思女,不夫。食黍,食兽,是使四鸟。

  3.帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:豹、虎、熊、罴。

  4.帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟。

  《山海经·大荒西经》:

5.帝俊生后稷,稷降以谷。稷之(疑漏了‘弟’字)曰台玺,生叔均。

  《山海经·大荒南经》:

  6.帝俊生季厘,故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方,名曰俊坛。

  《山海经·海内经》:

  7.帝俊生禺号,禺号生淫梁,淫梁生番禺,是始为舟。番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车。

  8.帝俊生三身,三身生义均,义均是始为巧倕,是始作下民百巧。

  9.帝俊有子八人,是始为歌舞。这里的“八人”不知是上述的八子,还是另有其人。

  但司马迁的《史记》摒弃了帝俊一支,扶正了帝喾,“五帝”的传承显得很顺畅和简单明了了,于是尧是帝喾的儿子,舜是颛顼的六世孙,禹是颛顼的孙子,商的先祖契是帝喾的儿子,周的先祖后稷也是帝喾的儿子,秦的先祖伯益(大费)是颛顼的曾外孙,他们都是黄帝的后代。

  还有一个人物--羿,他最早的出场纪录是《山海经·海内经》:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”

  表明羿是帝俊的大臣,是个箭手,常下山救民于水火。儒史把他搬到了尧的时代,造出了一个“射日”的神话传说,后世还多出了一个夏朝太康失国年代篡权的有穷氏首领后羿。因为史传两人都是善射,故而后人很容易将两人混淆成一人,合理的解释应该是“前”羿是“后”羿的祖先,出自东夷地区一个以打猎为主的部落。

  关于后羿射日、嫦娥奔月的故事,我放到尧的部分介绍。

  帝喾五行属木,在位七十五年,一百零五岁时驾崩,葬东郡顿丘广阳里。(和颛顼同一地方?)

  第五,帝挚

  帝挚是帝喾的庶长子,母亲叫常仪,娵訾(读音“居姿”)氏部落女儿,帝喾第四妃。

  据《帝王世纪》载,帝喾,也就是帝挚的爸爸,有四个正娶的妻子,分别是“元妃,有邰(台)氏女,曰姜嫄,生后稷。次有娀氏女,曰简翟(狄),生禼(契);次陈丰(锋)氏女,曰庆都,生放勋;次娵訾氏女,曰常仪,生帝挚。”

  帝挚的母亲地位最低,帝喾驾崩时帝挚最年长,已过不惑,其他的儿子都很小,老三生的放勋(后来的帝尧)才七、八岁,所以在“立嫡不如立长”的思想下,帝挚被推上了帝王宝座。

  此时,请原谅我不厚道的联想一下:帝喾九十八岁去世,他的大儿子才四十岁上下,还有几个不足十岁的,啧啧啧。

  按常理推算,帝挚登上帝位,应该是心花怒放的,头一年肯定还挺兴奋的,可惜能力不济是硬伤,镇不住场子,权威自然树立不起来,史称为政软弱,寡断少谋,反倒是异母小弟弟放勋自小就聪明睿智,懂事起就帮着这个大哥哥出谋划策,帝挚也确实像个扶不起的阿斗,朝中文武大臣最会看风使舵,有事汇报时,身子朝着帝挚,眼睛却看向小主子。

  长此以往,帝挚感受到了侮辱,很不爽,于是,也许在母后大人的建议下,他将放勋外放,分封至唐地。然而,事情朝更不堪的情况恶化,朝臣们彻底将他当成了泥塑木偶,名义上请示他,实际上不等他答话,就自作主张去干了,诸侯们也懒得朝觐他,直接去唐找小主。

  帝挚看着渐渐空虚的朝堂,感受到了前所未有的失落,他抚摸着鎏金的龙椅,重重地叹了口气,转身回到后廷去找母亲。

  常仪看着消瘦无助的儿子,心疼地流下了眼泪,叹道:“儿啊,咱不是这块料,把江山让给放勋吧。”

  帝挚点点头,说道:“恐怕也只能这样了。”

  于是在即位的第九个年头后,心不甘情不愿地下诏禅位。

  第六,帝尧陶唐氏。

  帝尧,陶唐氏,祁姓,或伊祁。母亲是陈锋氏的女儿庆都,怀了十四个月,生尧於丹陵,取名放勋。

  《史记》说他“其仁如天,其智如神”--难道他不是神嘛?

  汉代编写的纬书《春秋合诚图》曰:尧母庆都......天帝之女,生於斗维之野,常在三河之南。

  《孝经援神契》曰:尧鸟庭,荷胜,八眉。

  说帝尧长得额角前突,眉有八彩,道德纯备,天生帝德。十五岁跟随大哥帝挚学习朝政,二十岁登上帝位。

  然而他刚当政时期,天下并不太平,也许是帝挚在位的九年时间里,朝廷内外都知道皇帝是个草包,于是庸政懒政怠政的现象特别普遍,不作为、乱作为等危害民生的举动伤害到了百姓,诱发社会上诸多的不安全因素,毒虫猛兽到处危害民间,也没人去治理。

  帝尧甫一即位,立即出手整顿各种不良工作作风,惩戒社会丑恶行径。第一件事就是派神射手羿去擒杀窫窳(读音“亚宇”)。

  窫窳,人脸蛇身,原本是天神,善良老实,人畜无害。也不知怎的得罪了一个名叫“危”的天神,那个家伙长得鸟头人身,为人尖酸刻薄,睚眦必报,他挑拨另一个名唤“贰负”的天神,说窫窳如何如何假清高,背地里如何如何看不起同样长着人脸蛇身的贰负,撺掇贰负杀了他。贰负是个一根筋,脾气又躁,结果一点就着。于是两人趁窫窳洗澡的时候偷袭了他,将他杀死了。(天神也能杀死?)

  此事最终被天帝知晓,天帝震怒,“凡神”未经批准,竟敢用私刑?杀无赦!便处死了危,放逐了贰负。然后把窫窳运到昆仑山上,让人间的巫师用不死之药救活他。

  窫窳刚一苏醒,神志还未完全恢复,一个站立不稳,居然骨碌碌滚入了山下的弱水中,等巫师们七手八脚重新将他救上岸时,才发现窫窳竟然改了模样,形状变得像牛,遍体通红,长着龙头,却有着马蹄。就不知道是弱水和不死药产生了化学反应,还是不死药本身的副作用。

  窫窳也发现了自己的丑模样,再看见巫师们惊惧的表情,又羞又怒,嗷叫一声,不成想发出的竟是婴儿般的啼叫,这下把原本性格内向的窫窳激怒了,回想自己的冤屈,以及这一生来的忍气吞声,换来的却是这么个结局,“他”一蹄向旁边的大树踢去,只听“咔嚓”一声响,碗口粗的树应声而折,几个巫师吓得面面相觑,其中一个转身便跑,其他几人也跟着就跑,窫窳飞奔追上,一脚踩死一个,张开大口,一口咬下一只胳膊,咀嚼了一下,还别说,正对现在的口味。

  初尝了人肉味后,窫窳感受到了释放天性的快感,便经常到附近的村落偷袭村民,吃饱了就躲到弱水里。附近的村民把少咸山当成了禁区,再也不敢上山打猎砍柴了。

  羿要除掉的第一个怪物就是窫窳。

  羿已经在弱水附近的树林里埋伏了三天三夜,又饿又乏,在心里已经把窫窳的祖宗十八代问候了几遍,假如窫窳有的话。

  终于,在一个艳阳高照的大中午,窫窳晃悠悠从水中爬上岸,好家伙,像个移动的小山丘,羿被它巨大的甩水声从假寐中惊醒,见它毫无防备地走来,搭好弓,摒口气,拉满弦,神箭发出“嗤嗤”的破空声,笔直地朝窫窳飞去,“噗”的一声正中右腹。

  窫窳一阵剧痛,被箭势冲了个趔趄,还没回过神,第二支箭又破空而来,窫窳忍痛就地一滚,箭矢擦着头皮飞过,再定睛一看,只见羿从右侧高岭跳将下来,手提明晃晃地宝剑冲过来。

  窫窳虽然改了样貌,并且失去了神力,但记忆还是有的,认出了是天庭的老同事,以前也见识过羿的手段,“嘤”叫一声,又惊又怕,带着箭支站起来掉头就往回跑,那支箭末梢绑扎了一根白色的绳子,原本是缠绕成一束,随着窫窳的奔跑在风中散开,拖得长长的。

  羿有没有认出或者知道是窫窳,这个书上没有记载,只知道他见猎物要逃,立刻展开轻功,飞奔追赶,眼看窫窳就要跳进弱水里,连忙在地上抄起绳子这端,双脚在地上一顿,重心一沉,一个千斤坠,定住身形。窫窳吃痛,赶紧收力,用大嘴咬住绳子一处,用力往回夺。羿一边使劲拽住,一边慢慢收拢,逐步拉近双方的距离。双方拉锯到一丈左右距离时,窫窳突然用两个蹄子扬起地上的泥沙,朝羿甩去,羿举起前臂遮挡,稍一松劲,窫窳趁机咬住绳子,奋力一甩,将羿高高抛起,落入水中。

  窫窳纵身一跃,张开血盆大口朝羿扑去,羿临危不乱,展开“六合八荒无极昆仑剑法”,与窫窳斗在一处,约三百回合,羿最后使一招“潜龙跃渊无咎”,终于将窫窳刺死,窫窳的鲜血把弱水染红。

  羿疲惫地爬上岸,低头一看,一身的血污,不禁摇了摇头,估计回家后老婆嫦娥又要骂人了,买衣服都买不赢。

  略过嫦娥的唠叨和不满,只说羿在家里屁股都没坐热,就接到命令,要赶去南方,畴华的大沼泽又出了个叫凿齿的怪物。

  这是一只似人非人的怪物,长着一个像凿斧一般,长达五六尺的獠牙,主要生活在沼泽地带,它的日常菜谱也是人肉。

  对于此等戕害百姓的东西,羿自然义不容辞要为民除害,赶到大沼泽时,正看到凿齿在追逐村民,羿弯弓搭箭,如霹雳般飞向凿齿,凿齿眼疾手快,举起盾牌一挡,“叮”的一声,弓箭扎在盾牌上,凿齿被震得手臂发麻,差点握不住盾牌,心里一凛,感觉来者不善,赶紧就地找棵大树藏身。

  但显然低估了羿的能力,羿轻蔑地一笑,再次拉开强弓,弓矢像流星一样飞去,“噌”一声钉穿了碗口大的树干,箭头险些扎到凿齿的左肩。凿齿见躲不了,举起盾牌怒嚎着向羿奔来,羿同时发出三支连珠箭,射向凿齿的上中下三路,凿齿顾此失彼,额头正中一箭,仰面便倒。

  羿轻快地打了个响指,高兴地说了句“so easy”,然后转头看见欢呼着向他跑来的村民们,羿连忙拔腿就跑,只听见树林里飘出他的声音:“不要崇拜我,我是不会签名的。”越飘越远。

  羿很忙,他马不停蹄地又赶到洞庭,那里有条长达一百八十米黑色的大巴蛇,巨大的青黑色的三角蛇头,望之生畏。曾有人看见它生吞了一头大象,三年后才吐出大象的骨架子,就问你怕不怕。

  羿说:“小case,看我的。”

  一箭射中蛇头,巴蛇痛得嗤嗤叫,朝洞庭以西逃窜,最终被羿追上,羿抽出宝剑,一剑将它斩成两段,巴蛇的尸体后来慢慢腐烂,堆成了一个山丘,那里现在叫巴陵。

  羿在回家的时候,顺路又在桑林之地顺路宰了一头大野猪封豕,在青丘的湖泽边上射杀了凶猛的鸷鸟大风,这都是为害一方的猛兽猛禽。

  羿又马不停蹄去北方赶场子,在一个叫凶水的地方,有一个长着九个头的水火怪--九婴。其中五个脑袋像男婴,会喷水;四个脑袋像女婴,会喷火。相传伏羲当年在成纪的一个地方画八卦,地上坎、离二卦的卦痕吸收了天地的精气,幻化成形,坎卦是上下各两根短画夹一根长画,共五画,像古体字“水”,所以五行属水,人物代表中男;离卦是两根长画中间夹两根短画,象征地面上生起的火苗,所以五行属火,人物代表是中女。所以它们的痕迹就变成了一个九头怪物。

  羿赶到的时候,九婴正在喷水戏耍岸上的村民。羿二话不说,取下弓箭,“嗖”的一箭射烂其中一头,九婴猝不及防,疼的“哇哇”大叫,转过身,对着羿藏身的方向恶狠狠地喷出一大口水,一股浓烈的腥臊味泛起,羿不敢怠慢,一招“凌波径渡”,闪到另一处房屋后,九婴见羿的身手敏捷,“轰”的一声,又是一道烈焰喷射而出,把羿躲避的房子烧得噼里啪啦作响,羿再使一招“骋逸策迅独夭矫”,再次避开,九婴大怒,加大攻势,水箭和火弹同时喷出,羿在房屋间伏高窜低,灵巧地躲避着。只是苦了逃不了的周边村民,有的不是被毒水喷中,皮肤瞬间溃烂,就是被烈火灼烧,痛的大叫。

  羿抓住九婴喷水火的空当,大喝道:“来而不往非礼也。”连珠箭不断发出,箭无虚发,一一将九婴的怪头射死,当九婴用残存的一个头喷出一道火焰时,羿冷笑道:“歪瓜裂枣,也放光华?看我的。”反手去摸箭囊,准备抽出神箭了断它,不料摸了个空,箭支带少了。

  羿并不慌张,擎剑在手,捏了个剑诀,挽起一个剑花,一招“望月怀远”,将火球荡开,最后一招“九天九地”将九婴笼罩在一片剑光中,只听九婴“呱呱”惨叫两下,然后就看见它庞大的身躯掉落水里,溅起巨大波浪,良久才恢复平静。

  幸存的村民又“耶耶耶”地围上来想表示一下感激之情,羿一边跑一边说:“不要迷恋哥,哥只是个传说。”

  今天用光了箭,有点超支,得赶回去找帝尧报账,时间拖久了,那老头会耍赖。

  羿作为帝尧的得力干将,长年在外奔波,不免冷落了家中的娇妻嫦娥,羿于是经常向帝尧发牢骚说要“退休”,帝尧总是连哄带骗,好说歹说,什么“国家正在用人之际,兄弟你正当壮年,不应该埋没了一身本领”,“人民需要你,我们要先顾大家,然后才是小家”诸如此类义正词严的道理,说的羿无话可说,回到家只好去哄老婆。

  但这次不一样,羿出发前,已经向嫦娥下了保证,保证任务结束后,就和嫦娥双双重返天庭,去做神仙眷侣。

  帝尧见他决心已定,又知他从西王母那里求得了不死之药,估计很难挽留了,于是提出最后一个要求,说最近天上九个太阳不知发哪门子邪性,经常同时出现,把土地烤焦了,庄稼也干枯了,人们热得喘不过气来,民生艰难啊,希望羿本着救民于水火中的奉献精神,完成最后一次任务,去把其中的九个太阳射下来。

  羿起初有点为难,都已经答应嫦娥了,再爽约的话,估计不是跪洗衣板能解决的事情了。

  可是架不住帝尧的软磨硬泡,主要还是羿狠不下这个心肠,只好又答应了下来。

   回到家,嗫嚅了半晌,当他把尧的任务说出来时,就看到嫦娥刮下来的脸,幽怨的目光让羿无颜以对。

  第二天早晨,嫦娥醒来,看到空荡荡的枕边,眼泪刷的流了下来,暗道:“羿啊羿,我的爱人,既然你心里根本就没有我,那我们永远别见面了。”

  于是在保险柜里翻出羿求来的那颗不死药,毅然决然地一个人吞了下去。

  后面的情节我们就知道了,嫦娥飞走了,永驻广寒宫了。羿郁闷极了,只好在人间打怪发泄了,他早就满级了,不是无聊发泄,是什么。

  “尧治天下,政教平,德润洽。”在位九十八年,一百一十八岁时驾崩。

  正妻散宜氏的女儿,名皇,生了个儿子,名叫丹朱。可惜和帝尧其他的九个儿子一样,顽劣贪玩,不是当皇帝的料。

  据说,围棋就是帝尧发明的,本意是用来教导丹朱,(先秦典籍《世本》:“尧造围棋,丹朱善之。”)

  丹朱确实成了围棋高手,从专业技能角度看,培养是成功的。

  第七,帝舜有虞氏

  《史记》曰:虞舜,名重华。

  《帝王世纪》曰:舜,姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉,穷蝉有子曰敬康,生勾芒。勾芒有子曰桥牛,桥牛生瞽瞍。

  瞽瞍就是帝舜的爸爸。所以表明,帝舜是颛顼的六世孙,颛顼我们知道他是黄帝的孙子。

  二十岁时以孝闻名天下,三十岁时被四岳推荐给尧,从而代尧执政,并迎娶了尧的两个女儿娥皇、女英为妻,五十岁时做摄政王,六十一岁时正式即帝位,在位三十九年,百岁高龄时驾崩于苍梧。

  身高六尺一寸,听说是个光头,双瞳,出生的时候手掌心有个“褒”字,喻意是从小要从劳苦起,长大后会受褒饬,最终登大位。

  帝舜最有名的故事应该就是他全家要杀他,却总杀不死的传奇经历。

  他从小命苦,母亲名叫握登,过世得早,父亲瞽瞍又重新成家了,并且生了他的异母弟弟象,这就像现在类似的家庭情况一样,姚重华小朋友就成了多余的人,弟弟傲烈,继母嚣张,父亲是个粑耳朵,挨打是家常便饭。

  史载虞舜很孝顺,能和谐家庭,其实我倒觉得他应该是苦命的人懂事早,从小是人精,何以见得,你看,他非常懂得察言观色,由于经常挨打,都被打出经验来了,能敏锐地感觉出父母亲哪次下重手,哪次轻手打。小打就嘻嘻笑承受,博家里人消气,大打就跑,风头过了再回来。

  尽管被从小打到大,但他从不口出怨言,反而对父母更加恭顺敦谨,对那个被宠坏的弟弟更加友爱,因此在外博得了孝顺的好名声,这可是生活磨练出来的,一般人做不到。

  后来长大成人了,做了驸马爷,他仍然住在妫水岸边,和父母分家立户了。由于他的品行端正,以及驸马爷的身份,村里的人变得对他更尊敬和信赖了。

  他在历山耕作,历山人互相推让田界给他;在雷泽捕鱼,雷泽的人都推让好的捕鱼位置给他;在黄河岸边制做陶器时,带动那里几乎不会再产次品了。远近的人都被吸引过来,一年的功夫,他住的地方成了一个村落,两年成了一个小城镇,三年就变成大都市了。

  唯一痛恨他的依然、竟然是他的父母兄弟,一家人见重华兄娶了帝尧的两个女儿,经常被赏赐各种物品,真是羡慕嫉妒恨,憋了一肚子坏水,想要谋害他。

  有一次他父亲瞽瞍假装要重华帮他修补谷仓,等他爬到屋顶时,便在下面纵火焚烧,姚重华急中生智,用两个斗笠遮住,像长翅膀一样跳了下来,侥幸逃了出来,他爸爸见计策不成功,连忙假惺惺地安慰他:“儿呀,好险啊,没事吧?不知怎么搞得,掉了个火星在稻草堆上。”

  姚重华笑笑,说了句没事。

  又有一次,瞽瞍让姚重华帮家里打口井,姚重华答应一声,抽时间就去干,但他同时在井的侧壁另外凿了一条暗道通向外面。

  瞽瞍和象等舜把井打得很深了,便一起往下倒土填埋水井。看着井被填实了,瞽叟和象很高兴,以为这下舜死定了。

  一家人便开始瓜分舜的财产。象说:“老头,是儿子我想出来的好主意,尧的两个女儿我要,还有尧尧赐给舜的琴,我都要。牛羊和谷仓就给你们吧。”象大喇喇地住进了舜的家,弹着舜的琴。哪成想不一会儿,舜就像没事一般回来了,笑吟吟地看着象,象大惊失色,继而露出一副苦瓜相,粗声粗气地说:“大哥,你去哪里了,我正想念你呢。”舜说:“是吗,但愿你是这样啊!”

  利益面前,兄弟姐妹、姑嫂舅姨反目成仇人的,现今也比比皆是吧?

  尧听说这件事后,便让舜搬来帝都平阳居住,开始协助自己处理朝廷政务。

  舜即帝位后,封颛顼的八个儿子(世称“八恺”)的后人代行后土大神之位,管农业,封帝喾的八个儿子(世称“八元”)管教化职责,即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五大伦理的宣教。

  流放社会上的“四凶”及其家族到边远地区,派他们去戍边,抵御螭魅,让他们去恶对恶。

  哪四凶呢?

  一曰混沌,帝鸿氏的不肖子,不讲仁义,作恶多端。帝鸿氏据说就是黄帝本尊。

  一曰穷奇,少昊氏的不肖子,毁信弃义,邪魔外道。

  一曰梼杌(读音“涛勿”),颛顼氏的不肖子,不听调教,傲狠无德,冥顽不灵。

  一曰饕餮(读音“涛贴”,第四声),缙云氏的不肖子,贪婪成性,欺善怕恶。缙云氏据南北朝时期宋朝裴驷的《史记集解》引贾逵的说法,是炎帝的苗裔,姜姓,时任黄帝时期掌管夏令事宜的部级干部。

  帝舜的元妃是娥皇,无子;次妃是女英,生商均;次妃登北氏,生二女:霄明、烛光。另有庶子八人,都不堪成才,只得把天下禅让给了禹。

  史载帝舜在八十一岁时,仿照帝尧的做法,提拔禹代理朝政,九十五岁时禹担任摄政王,一百岁时(有说九十八岁)时驾崩。

  第八,夏帝禹。

  《史记》曰:夏帝禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。

  震惊不?禹是颛顼的孙子,而舜是颛顼的六世孙,舜这一房发得太快了。

  禹最有名的故事当然是治水。治水十三年,三过家门而不入。

  但我们是讲神话,所以演义另外一个治水的故事。

  先来一首号称是中国最早的情诗。说是一首,其实流传下来的就是一句:“候人兮猗”。(见《吕氏春秋·季夏·音初》一段)

  别小看了这四个字,它是我国有史可稽的第一首情诗,成为后世爱情诗的圭臬,《诗经》里面的诗歌深受它的影响,才有了“乐而不淫,哀而不伤”的气质。闻一多非常推崇这首诗,说它是“音乐的萌芽”。

  “候人兮猗”实际上只有“侯人”是实词,后两个是语气助词。直译就是“我在等人啊”,如果展开丰富的想象力,结合诗产生的背景,就要一唱三咏叹的来理解:良人啊,你来去匆匆,可知在静谧的月光底下,有你心爱的人儿正相思成疾啊,你在哪里呀,我一直在等你。

  诗歌美则美矣,浪漫是挺浪漫,故事却不是这样结束的。请开始听我慢慢道来。

  话说禹被帝舜任命为司空,接替被舜处死的父亲鲧继续治水。

  禹克勤克俭,不修边幅,一心扑在治水的事业上,三十岁时,路过涂山,遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开,鸟鸣幽涧,惊鸿一瞥,两人一见钟情,粗犷的汉子第一次为一个袅娜的女子动心,曼妙的少女被眼前魁梧的男子吸引,两人以天地为媒,发生了一些不可描述的事情。

  为了治水的方便,禹住在女方家,但一直没有时间举行婚礼。一次禹又往南方去巡视水情,女娇在家思念不已,天天数着日子,计算着分别时承诺的归期,盼星星,盼月亮,估计就快要到归来的日子了,便让自己的侍女去涂山之南迎候夫君。思念得紧,不禁吟出了一句诗:“候人兮猗”。

  诗歌里的饱含的思念,扑面而来浓烈的爱意,估计热恋中的男女可以感受得到。

  后来,女娇跟随禹到安邑定居,照顾禹的生活。

  眼看马上可以打通轩辕山了,禹为了抢时间、赶工期,决定和工友们一起吃住在山上,便和女娇商定,禹在山上放一面大鼓,女娇听到鼓声,就表示他们在休息,女娇可以送饭来了,否则就是在工作,不要来,以免碰到石头滚落出现意外。

  女娇心里甜蜜蜜的,娇声答应着。

  然而,好景不长,悲剧还是发生了。有一天,大禹工作时,不慎碰落了一块大石头,石头滚落下来,正好碰到那面鼓,发生很响的声音。

  女娇正在家里帮禹纳鞋底,听到了鼓声,心里虽然奇怪今天的鼓声响早了,但想到亲密的爱人应该是饿了,就连忙做好饭,带着食物赶往工地。

  不曾想,刚到山腰,就看见一头巨大的黑熊,一爪操钎,一爪执斧,在河水里跳跃,专注地开凿轩辕山。

  正惊疑间,只见那头黑熊又恢复了男儿身,转过头一看,正是自己的丈夫!

  原来自己的丈夫竟然是这头面目狰狞的大黑熊,女娇大惊失色,“啊”的一声,扔下手中的食物,惊慌失措地奔逃。大禹见状,急忙追了上去,他想向妻子解释清楚。他边追边喊,可是他越喊,女娇越不敢停留。就这样,一追一逃间,女娇跑到了嵩山脚下,终于力竭,化成了一块大石。

  夏禹心酸不已,一边抚摸着大石,一边连呼“女娇”,可惜女娇再也不会应他了。

  大禹的随从们纷纷闻讯赶来,都万分唏嘘。

  还是伯益心细,他突然听到,好像是从女娇的石像中传来一丝微弱的哭声,再仔细听,果然是里面传来的,像婴儿的啼哭,原来女娇已经怀孕了。

  大禹更是悲痛不已,他对石头喊道:“女娇,你纵然不愿见我,请把我的儿子还我。”

  石像的肚腹真的应声开启,一个男婴映入众人眼帘。由于是这个儿子是从石头里开启出来的,所以他的名字便叫“启”。

  他就是历史课本上说的,未来中国第一个奴隶制王朝的开创者--夏帝启。

  自此,上古神话演义暂告一段落。

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