推背图第四十七象解(乐思雕刻)

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  推 背 图

  第四十七象 庚戌

  谶曰

  偃武修文 紫薇星明

  匹夫有责 一言为君

  颂曰

  无王无帝定乾坤

  来自田间第一人

  好把旧书多读到

  义言一出见英明

推背图第四十七象解(乐思雕刻) 第1张

  中国大唐高人雅士,在推背图第四十七象中以中国风之诗情画意,曲径通幽,预言了一个凡人,要说些有意义的言语。古今中外有些预言与此象相通,皆从网上看来,为了旁征博引,略有提及。

  传说2012年12月21日是世界末日,地狱非神造,而是人心所造,世界末日也是一样,当久远以来的心罪累积到世界无法承受时,天灾人祸就会把世界毁灭。此传说有几分可信度,可以留心体会近来天灾人祸有几分。在另外的传说里,世界能否被拯救呢?世界末日确切日期2012年12月21日是玛雅人给出的,玛雅人留下了一幅玛雅圣人的图像。诺查丹玛斯的《诸世纪》给了一个选择:“世界是否灭亡取决于某种物体是否出现。”数千年前如来佛祖所说的《金刚经》中有个至今无解的预言,其中的持戒修福者,和推背图第四十七象中的“匹夫有责”有什么关系?古今中外的圣贤和预言家所盼望和认同的,是不是同一种物体?俗话说:“阎王要人三更死,谁敢留人到五更?”说明宿命的难以更改,一个人的宿命尚难更改,世界的宿命更如何更改?是什么物体有这种能力?为什么这种物体不为世人所知?难道真的要我在这小小的空间来解开这个谜?

  网上对于推背图第四十七象的猜测有不少,我与其中的巧合太多,仿佛赶鸭子上架一般,只好冒昧也猜一猜,我不虚假的说话,也不武断的肯定,不当之处,请多指教。此象轻描淡写的诗情画意,解释开来内容丰富,先以一个个类似巧合的故事展开,然后提示我做我应该做的事。本来我很犹豫,要不要作这个解释?有着凡人这样那样的忐忑和担忧,没有人可以讨论和提示,最后才发现这推背图第四十七象本身就是提示。

  偃武修文:当今中国的彩云之南,群山之中,有个山区小县,小县有一条街,当地人称为“鸡”街,卖淫嫖娼之地。这“鸡”街隔不了几晚便要吵闹打斗,最终闹出了人命,传说那夜一富者和一贫者为了一个小姐而争斗起来,富者拿钱打了贫者的头,贫者约来几人,将富者砍了几十刀,不成人样。

  周围居民深受其苦,又因为县幼儿园要搬来附近,所以政府出面租下这些卖淫店铺,交了第一年的租金,请当地文化人来开店,要将这“鸡”街改造成“文化”街。我得到了最后一间,第七间,与文化店已隔了一个米线店,另一边是个小饭店。第一间是写书法的,第二间是做陶器的,第三间是雕葫芦的,第四间是写书法弄古玩的,第五间是写书法的,第六间是米线店,第七间就是我木石刻字做广告招牌的乐思雕刻,我父亲开创时是叫宁州雕刻美术服务部,我放弃过,因了推背图第四十七象来此重操旧业,冒充了文化人。出于种种原因,第二三间并没有来开门。

  此事是为偃武修文,是由政府发起引导的,消除争斗刀兵之灾,有话好好说,学习文化,加强精神文明建设,是全社会共同的愿望。

  紫薇星明:对于这一句,有人认为是宇宙中有颗星突然大放光明,而更多人,会想到《还珠格格》中的女主角。

  事实上是我在文化街开店的第二年,米线店换成了卖紫薇星理疗仪的,所谓“理疗食疗治未病,传送健康紫薇星。”门口放个大牌子把我的牌子也挡了一半。那几天我很迷惘,这样平凡而无用的我,半信半疑之间,成了古今中外预言中如此重要的角色,到底要我干什么?这是要我明白,是时候筹划来解释这推背图第四十七象了,这是推背图安排的?还是人类的因缘运行到如今而自然发生?

  我问过紫薇星理疗仪的老板娘,紫薇星是什么星?有什么意义?她说紫薇星代表健康美丽。我认为在推背图这里的紫薇星,是指示方向的。虽然近乎赶鸭子上架,但这是我一生最有意义的事,我思考了很久,决定不以个人利益为重,不顾及个人秘密与隐私,不管未来是吉是凶,也要为大家解释这样一种文化。紫薇星大约是文星,无法想像我曾经是紫薇星,完全没有印象,和我已经判若两人,不知道当年的他出于何种缘故要投胎来人世,受我这样的罪?

  匹夫有责:我们知道,匹夫有责的前一句是天下兴亡,天下是兴还是亡?诺查丹玛斯给了这样一个选择:世界是否灭亡取决于某种物体是否出现。他看到了这种物体,在临死时微笑,他描述了一个能让人微笑的男人:这个男人诞生在三个水的宫殿,以木曜日为自己的圣日。世界末日的确切时间2012年12月21日是玛雅人给出的,他们有一个玛雅圣人的图像,说明他们没有放弃希望,这张图是一个盘坐而以手捂胸的人。这些事物都是在网上看到的,综合起来,如果我猜得没错,他们所说那种物体,和推背图第四十七象说的是一样的。

  以下涉及个人隐私,人生已多风雨,何必将往事重提?三个水是一个女人的名字,那夜她在路边和憔悴的我聊天,她说她命中火大,名字的三个字都有水,我忽然莫名其妙的入静。这事没什么实际意义,我们不知道是否爱着对方,也不愿说出欺骗的一个字。分手之后,有些情意没处放,失意的男人大多会有些奇怪的想法,我的想法更加的奇怪,我把金庸小说里一段章句作为座右铭:焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦,为善除恶,惟光明故,怜我世人,忧患实多。有这种想法的男人大约不止我一个,写成小说的还有堂·吉诃德。木曜日网上解释为星期四,其实应该是星期三,水曜日倒是星期三,或者是译者将水字写成了木字,这要请懂外文的朋友去查一下《诸世纪》,如果我所说不错,便无庸置疑。

  我本已憔悴,初恋失败已经学了抽烟喝酒,这次之后神经更加衰弱,发现自己的心渐渐冷酷无情,没有了感情色彩,不会哭笑,不知道活着有什么意义,没人听得懂我的话,包括心理医生。地狱的使者乌鸦在一个雨夜来召我的魂,我的魂化为白光缩小到乌有,我想带着一点悲,一点勇敢,也不能够。第二天我竟然没有死,而且有了奇遇,我活了下来,我竟然还有机会寻回我的悲。请注意,如果没有遇到这种物体,我当时不是死去,就是精神分裂。

  匹夫有责,我将介绍我遇到了什么,这是推背图赋予我的责任,我愿意尽到我力所能及的责任。

  一言为君(评):这里有两个版本,年代久远,一字之差难免。如果是一言为君,是不是说我写了这篇文章,就有人看得起我了?在木石上刻字也会来请我了?我只是个手艺人,有活计做就好了。如果是一言为评,那么是让大家为我评论,我请大家谨慎发表评论,毕竟事关天下兴亡。

  无王无帝定乾坤:帝王代表权势,现在的中国,已经无王无帝,加强精神文明建设,提高文化修养,不要以权势压人,不要不办实事,不要冤枉人,则乾坤可定。

  来自田间第一人:来自田间像我的笔名“乐思”繁体字的谜语,乐思是乐于思考之意,千万莫想成乐不思蜀的阿斗,来文化街开店之后,发现这里是下高田老年活动中心,又一个田间,我没当过农民,谁知田间是文化街?第一人指的是什么呢?刻字的第一人?还是写文章的第一人?虽然都有大约二十年的功力,但都不像。那么是不是《金刚经》中的第一希有之人?这就更加稀奇了,《金刚经》的历史更加久远,数千年前如来佛祖用印度话和须菩提所说,他说了一个数千年来无解的预言,说将来有一天,会有一个持戒修福者,让大家相信《金刚经》,说的是哪个国家哪个时代的人?是不是更精彩了呢?稍后详解。

  所谓刻字,古往今来书法家都遗憾没有多少好的刻字者,以保留书法的真迹神韵,在一个字中甚至于一笔一划之中,其深浅形态都是变化不同的,这样才能表现字灵动的神采,看上去让人赏心悦目,更加高远的境界是能让人烦恼顿消心静如水。把刻字的境界提高到这样的高度,不知道我算不算第一人?可惜在这个山区小县,欣赏我的人很少。至于写文章,我打算把打麻将的时间省出来,说些自己的话,因为心中有数,也不管有没有人看得懂。

  好把旧书多读到:个人爱好,小时候婆婆(外婆)摆了个小人书摊,那时候我就天天看那些连环画。中国人的旧书,中国人的文化,中国风的风度,的确可以领导世界潮流。还好没有说我好下象棋,好打麻将,不务正业是不对的,这一点不要学我,我也想改,哪天有空写篇文章说明一下。

  义言一出见英明:世界能不能被拯救取决于人心能不能被拯救,我将向大家介绍一种文化,一种文明。义者侠也,我这篇文章修改了很多遍,大家现在看,是完全免费的,浪费我的时间倒也罢了,但愿没浪费读者时间。我可以确定我思想清楚明白,不违背伦理道德,是个正常人。

  图:这图是一个书架,隔断成一个“正”字,左下角一物有人曾以为是古琴,我认为其实是刻字做广告招牌的即时贴,也叫不干胶、刻字纸,请看下端即可明白,是圆圆的一卷,古琴的一端不会是这个样子,猜成古琴倒也不失诗情画意,这一象本身就是让人欣赏诗情画意的中国风。这即时贴是现代十多年前才有的,莫问大唐高人雅士何以将这现代产物画得惟妙惟肖,我以为画在“正”字之中,是建议我重操旧业是正道,否则我也不会来这文化街的田间充当文化人,重操不成气候的旧业,并不是多光彩的事。

  “正”字之中的几叠书,都是中国古书模样,号召大家学习中国风,读圣贤书,行圣贤事,佛经多些。

  “正”字之上有两套书,每套六本,我的确有两套,是一样的,新旧各一套,放在最上面,表示这就是重中之重,是天下的正道,是东方传统文化的精粹,书名是《半隐楼文集》,作者是赫永刚先生,推背图另一象有句“双羽四足”,有人猜过其它的字,其实像不像“赫”字?天涯何处觅知音?知音人不用费心去猜。

  这就是救了我的物体,诺查丹玛斯说世界是否有末日取决于某种物体是否出现,他描述的那个诞生在三个水的宫殿男人是介绍者,那男人诞生了一个心愿,在将灭亡时得救,以木曜日为自己的圣日,正确说来是水曜日星期三,星期三是这种物体接受加持的时间。玛雅圣人的盘坐方式在这种物体中被称为莲花盘坐,这种盘坐我现在是盘不上去的。

  在我店里面有一张两千多人的相片,标题是一九九六年八月七日至二十一日的第五届东方传统文明精粹与宇宙生命文化科学闭关科学研讨会,我参加了那次会议,有人到我店里看到的时候都不太明白,看了此文也许会明白。

  时间至此已经过了十多年,在那次闭关中我本来有机会成就,半路里杀出个程咬金打断了,先生说如果我不把烟戒掉,我的人生将很可悲,这是命中注定的,他知道我戒不了烟,终于会在人世间沉沦。先生说了些对于我人生有指导意义的预言,让我回去之后找些经典对照一下,经典是学习研究的,怎么说是对照?

  我明白些的时候,不知道受了多少惊,这样憔悴的我,这样可悲而一事无成,离了婚为了带好孩子,过着酒干倘卖无似的日子,除了孩子以外,没人喜欢,没人看得起,忽然发现从《金刚经》到《推背图》到《诸世纪》等等,古今中外,这些作预言的有圣贤之道的创始人,有高人雅士,似乎喜欢而且很看得起我,受宠若惊之余,也算不枉此生,大约因为我还有点良心罢。我自认只有介绍天下正道的责任,其它的没有能力承担。

  以下是《金刚经》预言与先生预言对照,这是个人秘密,两位大德给我的教导,我奉献出来,也是他们的心愿,也许使我此生不能成就,也许有风险,也都罢了,总不能让天下人等着我戒烟罢。两位大德都是正道创始人,一位是古代印度人,一位是现代中国人,都以救度天下苍生为己任。

  所谓“来自田间第一人”,究竟是不是《金刚经》中有第一希有之人?《金刚经》中有一个数千年来无解的预言,预言将有一个持戒修福者,直到如今没有这个人出现,此预言在《金刚经》第六品正信希有分:须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”

  后五百岁:那夜我为情所困,无法入睡,无法可想,莫名想到一句诗:如何让你遇见我,在我最美丽的时刻,为这我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘……到这里时,我跳了起来:五百年,后五百岁。我到底是不是这持戒修福者???诗人的确正在诗中求佛,佛也在经中了回答:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。赫永刚先生语:当一个烦恼还是小苗的时候,容易对治,长成大树的时候,就需要特别的方法。这首诗是现代诗人席慕蓉女士写的,诗名正与树有关,是《一棵花开的树》。先生语:“五毒有两种说法,贪嗔痴慢愚和贪嗔痴慢疑。”为情所困是痴毒,佛说此是行邪道,反之慈悲喜舍觉就是正道,言语虽然严厉,但忠言逆耳。谁能想到“后五百岁”不代表某个年代,而是在一首现代诗中?“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”这四句偈,谁知竟是对现代诗《一棵花开的树》所作的回答,如来佛祖以此为我拔除了心中的树,经中有语:“四句偈等,为他人说”,加上先生的开示,让我提醒人们不要沉迷于贪嗔痴慢愚(疑)这五毒。金刚经里还有一个四句偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”我想是有这个意思,我们都在为自己觉得有意义或有趣的事里沉迷,酒鬼情愿醉死,赌徒情愿赌死,没人愿意停下来返观内省,发现自身的光明,这四句偈就是让人停下妄想。

  有持戒修福者:先生语:“如果不把烟戒掉,人生将很可悲。”我戒不了烟,佛祖在此又说了一遍,意在认同先生对我的教导。修福的方法,在《金刚经》中说了几个,得到的福报是三千大千世界所有财宝也比不上,那是多少个地球也算不清,钱是现代人看重和需要的,想要有钱请参考《金刚经》中介绍的方法,那么有没有人依其中的方法发了财呢?如果有,何必要我来让大家相信此经?这里有更重要的发现:持不了戒,人生将很可悲,说明持戒乃是修福最重要的前提,数千年来,没有人因为《金刚经》中讲的方法而发财,是因为忽略了这个最重要的前提。这是正道取之不竭,用之不尽的财富,不义之财有祸事而不长久,如另一部佛经所说:“爱欲荣华,不可长保。”不义之欲乐也有祸事也不长久。

  当知是人,不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所,种诸善根:不种善根又为何种诸善根?先生初见我时,扭过头去抹了眼泪。闭关后期,先生很吃惊的样子,奇怪于某人的缘分太好,考虑再三,说:这是最重要的,书里舍不得说,就是慈悲,你要找的东西,是最重要的,当你的慈悲心渐渐打开的时候,就知道遇上了明师。我当初就是到先生那里想找自己的感情,会哭的悲,我料不到这个行为居然感动了无量千万佛所,我没有对他们做过任何好事,他们却认为我此举已经种诸善根。无量千万佛所,宇宙中无量千万的星球,我终于明白先生的宇宙生命文化科学的说法,并没有夸张,再加上佛祖的说法,我明白在宇宙高度文明的星球之间,所遵循的共同文明的法则,至尊无上的法则:慈悲为怀。为什么书中舍不得说呢?舍不得说什么呢?慈悲吗?佛早已提倡了,慈悲为怀,不杀生食肉。大约是舍不得说这个种诸善根的原因,不然数千来,自认是此持戒修福者的,只怕不在少数。当然我必须遇上无量千万佛所认可的明师,才能以此行种诸善根。有无量千万佛所的关爱,我才拔除了心中的树,勇于面对卑微的人生。

  闻此言说章句,乃至一念生净信者,如来悉知悉见,是诸众生,得如是无量福德:《金刚经》是大约两三千年前,佛祖用印度话讲的,由书记员记录,再由仁人志士,跋涉千山万水,带到中国,又有文化造诣高超的译者翻译,译成中国风式的散文,近似白话文,今天的我们仍能看得懂,对于当时佛讲的原意也没有多大出入,从这一段经文可以看得出。这一段经文的重点在“言说”二字,我以为可以理解成“解释”,这段预言是回答须菩提的提问,须菩提的提问是将来有人相信《金刚经》吗?佛祖就说了那么一个持者修福者,当然这持戒修者要有所说,才能完成使大家相信《金刚经》的使命,那么“言说章句”指的也就是我的这一篇解释的文字,也就是推背图第四十七象“匹夫有责”所指的匹夫的责任。相信《金刚经》的预言,更在《金刚经》之外,佛祖和赫永刚先生共同的开示才解开这预言,他们把我当成心爱的小孩子一样教导,感恩之余,知道他们的心意是让我告诉更多的人,还有人比我更好更重要,同时也说明两者之间并不矛盾,而先生宇宙生命文化科学的说法,并不夸张。我遇到的现代的明师,慈祥和蔼,因为常常流泪,眼圈是黑的,他创建了一种比广播体操还要简单的方法,融合了成就者的心得,为大众省略了艰难的参悟过程,而且不问有什么罪,只要愿意行于正道,都可化解,如《金刚经》语:“先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果不行正道,沉迷五毒,圣贤也没有办法,佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”。佛和先生一样提倡慈悲为怀,大平等风格,师生互相尊重,不分高低贵贱。这是天下的正道,是东方传统文化,福慧双修,能使生清净信念的众生得无量福德,消灾灭罪之外,还有福德无穷。佛祖知道很久以后的事,所以这部经的风格很适合现代,没有讲出家,而又可以灭罪,又可以有钱,不明白的话,还有个简单明了的方法,赫永刚先生创建的现代方法,不增不减世间的缘,提倡在家修行,人生何处不修行?

  历代大师加持下的赫永刚先生为了造福人类,为了以造福人类为中心,将智慧吉祥的光明普及于宇宙,以大成就者的心得,创建了简单易行的方法,扎根于传统,以佛家为根本,智慧圆融道家、儒家、武家、医家,继承弘扬传统,以世界和平、国泰民安和减免饥饿、疾病、刀兵之灾为中心,普及方便法门,引导加持修习者进入生命的光明和文明世界。这种方法或者说物体的基本理论是宇宙生命文化科学,目的归纳起来有六句:“防治疾病,强身健体,益寿延年,开发潜能,净化心灵,智慧吉祥。”作风是大平等风格,不分男女老幼、尊卑贵贱、贫富美丑、民族种族、国籍、职业、文化、爱好、信仰等,只要愿意修习,造福人类者,都一样对待。主张自利利他,共同幸福。

  正道不违背伦理道德,也不出家,有情使人生苦痛,苦痛使人生深刻,不增不减人生的缘,出家可以更快更好的成就,出家是为了更好的回家,所以有一到两个星期的闭关。对于每个愿意修习这种方法,造福人类的生命个体来说,这种物体能给予无微不至的关怀,我的婆婆(外婆)以无望苦痛的晚年来爱护小时候的我,先生有时候让我看上去就像我的婆婆(外婆)那样和蔼。

  这是推背图第四十七象委托给我的广告,超越了我做广告招牌木石刻字的范围,涉及了文化传媒,他们选我来做这个广告,也许是我的联想丰富,先生说过一句话:“国王也要饿肚子,叫花子也要饿肚子……”仅这一句话,我就想到《金刚经》中所说,佛是乞食来吃,佛本是王子,是王位继承人,却去乞食,此举除了流行的解释是为了让众生种福田之外,我以为佛是想让叫花子也有信心和尊严,为了不让大家自卑,佛祖才过这样清苦卑微的日子,过了几十年。能受此重托,鄙人深感荣幸,数夜无眠,只求不负所托。

  有了这样的方向,这样的东方传统文化精粹,能不能拯救人心?能不能化解人类久远以来累积的罪?能不能拯救世界?《金刚经》语:“先世罪业,当为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”说明行于正道者,佛愿意也有办法为其消灭先世罪业,如果不行正道,沉迷五毒,圣贤也没有办法,佛说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”。金刚经里还有一个四句偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”我们都在为自己觉得有意义或有趣的事里沉迷,酒鬼情愿醉死,赌徒情愿赌死,没人愿意停下来返观内省,发现自身的光明,这四句偈就是让人停下妄想。天下是兴是亡?能不能活到末日审判之后?有了方向,现在取决于人们会不会为自己的行为负责。

  正道是平常朴素的,不以怪力乱神,不违背伦理道德,是一种文化,不管你是什么人,不管你有没有罪,只要愿意修习,造福人类,都有光明文明的新希望,这是古今中外众望所归,要想活到世界末日之后,请记得慈悲为怀,请学习这种文化,走到光明有希望的正道上。这是中国云南的一个手艺人告诉大家的事,虽然非常的奇怪,但并不违反任何国家的法律法规,只是种精神文明的建设,谢谢大家百忙之中阅读此文。古今中外预言相通,缘于天下正道相通,宇宙之中的正道也都相通,大家共同崇尚慈悲为怀的文明法则,让我们一起感谢一切古今中外为造福人类而付出的大德,感谢释迦牟尼佛,感谢赫永刚先生,感谢推背图作者,感谢他们为救度天下苍生所做的一切。

  谨在此献上赫永刚先生的《十愿大请颂》:请以大慈心填平一切不足而成就大吉祥天,请以大悲心摧毁一切不平而成就大如意林,请以大喜心承担一切苦难而成就大安乐地,请以大舍心消受一切福果而成就大自在海,请以大莲光遍照一切宇宙而成就莲花宝座,请以大金光引导一切有情而成就金刚菩提,请以大宝光庄严一切世界而成就宝生功德,请以大法光加持一切无情而成就法藏事业,请以大空心超越一切迷群而成就万法归宗,请以大光心圆满一切觉者而成就宗归万法。

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