《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史,然后写下的歌?

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《烧饼歌》不是刘伯温的真实著作,而是明朝时期的扶乩产物。

《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史,然后写下的歌? 第1张

《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史,然后写下的歌? 第2张

扶乩【ji】又作扶箕、持鸾,也称降笔、笔仙、碟仙。两人或一人扶住一种架子,架子上有笔,在预设的沙盘上写出文字或图形。

《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史,然后写下的歌? 第3张

唐宋以来在中国非常流行。清代陈德荣《吕祖全书序》说(吕祖)「飞鸾演化,虽妇人小子,无不知其名号者」。在湖北的江夏涵三宫乩坛,人们利用扶乩引吕洞宾降文四十余年,这些文字都被编入今本《吕祖全书》。

《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史,然后写下的歌? 第4张

明朝王阳明对扶乩的态度王阳明的弟子董澐,曾经让蔡其潮扶乩,自言是吕洞宾下降唱诗一首:“鹤驭飘飘禹穴来,阳明夫子杏坛开。论心论性全无理,非老非儒小有才。投水屈原为孔子,却将董氏作颜回。考亭地下如知得,拍手长歌笑几回。”

董澐告诉王阳明,董澐认为是真仙降临。王阳明把蔡其潮找来,说这首诗是蔡其潮所写,蔡其潮没有辩解。

许地山著《扶箕迷信底研究》,对扶乩源流有过系统研究。

《清稗类钞》认为扶乩是类似催眠术之类的心理暗示。

本人是沂蓝书院赵月光,主要研究宋史和近现代史,继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创,如果觉得有点意思,敬请点一下关注并点赞。

标签: 乾坤万年歌

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