中国历代地理常识

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中国历代地理常识

1.中国

中国二字有京城、京师的意思。最早这样用中国一词的是《诗经.大雅.民劳》,据说是用来规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下。《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话:"我欲中国而授孟子室。"意思是说想在京城中给孟子盖间房子而已。

中国一词也指古时华夏民族聚居的区域,是一个地理名词而不是政治名词。黄河是中华民族的摇篮,是五千年中华文明的发源地。大河南北,古称中土、中原,或称中夏、中华。当然也被称为中国。这些称呼,实际是指黄河流域一带。在我国古代社会前期,黄河流域在政治、经济、文化上都要比长江流域和珠江流域发达得多,因此被视为"中华正统"。例如在春秋战国时期,南方的楚国和北方的少数民族政权习惯把自己和黄河流域的政权对立起来,认为它们是"中国",而自己是"蛮夷"。

2.华夏

中国和汉族的古称,"华"的意思是"荣","夏"的意思是"中国之人",即中原之人。春秋以后,又被称为诸夏。相传伏羲的母亲华胥氏外出,在雷泽无意中看到一个特大脚印,丈量后受孕,怀胎十二年生伏羲。有人认为,这就是中国人以"华"自称的原因。"华夏"既可以指民族,也可以指地域。从民族上说古人将华夏与蛮夷对称,以文化和族类作为区分的标准,"华夏"指的是中原诸侯国民,也是有汉朝以前对汉族先民的称谓,也可代指广泛意义的汉族。从地域上说,"华夏"指华夏族所居住的我国中原地区,也就是作为中华民族摇篮的黄河流域,后来又扩展到我国的全部领土,于是成为我国的古称。

3.九州

"九州"原是虚指,是"全国"的意思,后来才逐渐具体化为九个大的行政区域。

"州"字是个象形字,像河流环绕的高地之形,从字面上可以看出,"州"字的本意应当与行政区划无关。古时降水丰沛,人们往往居于傍水的高丘上,因此"州"又成为居住区域的名称。"九"字有两种含义:一是确指,一是虚指,表示很多。既然"州"是很小的地理存在,"九"就不可能是确指,而应是虚指。所以从本意上讲,"九州"决非指九个大型的行政区划,而当是众多有河流环绕的高地(山丘)的总称;从这个概念推而广之,可以引申为"全国"的代称,相当于"天下"、"四海"。

到后来,"九州"终于具体化为九个大型的行政区划。这九个行政区划在不同时代有不同州名版本,一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说,即增加了并州、幽州、营州。

4.赤县神州

"赤县神州"是中国的别称。与"神州大地"意思相同。出自《史记.孟子荀卿列传》:"中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。"战国齐人驺衍(一作邹衍)创立"大九州"学说,谓"中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。"见《史记.孟子荀卿列传》。后以借指中原或中国。梁启超《小说与群治之关系》:"此又天下万国凡有血气者莫不皆然,非直吾赤县神州之民也。"

5.五岳

中国五大名山的总称。即东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。在中华文化中,五岳的意义超越了作为山本身的地理意义,而具有深厚的文化价值。古代帝王附会五岳是神仙所居住的地方,在诸山举行封禅、祭祀盛典,以此作为权力的象征。唐玄宗、宋真宗封五岳为王,为帝。明太祖尊五岳为神。五岳风景秀美,并且有许多历史悠久的名胜古迹。其中东岳泰山为五岳之首。

泰山古称东岳,自古受着人们的崇拜。东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。其后,人们将其拟人化,给它取姓氏名讳,定婚配子女。南岳古镇有一座佛教古寺祝圣寺,相传大禹治水时曾经来到这里,并在这里建立清冷宫佘礼舜帝。华山也有一个优美的传说:秦穆公的女儿弄玉姿容绝世,通晓音律,一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣,互为知音,后结为夫妻,乘龙跨凤来到华山。秦穆公追寻女儿来到华山,一无所获,绝望中只好建祠纪念。恒山以道教闻名,被称为道教三十六小洞天中的第五洞天,茅山道的祖师大茅真君茅盈曾在汉代入山隐居修炼几年,八仙的之一的张果也曾在此修道。嵩山被誉为我国历史发展的博物馆,儒、释、道三教汇集,拥有众多的历史遗迹:少林寺、少林寺塔林、北魏嵩岳寺塔、汉三阙、汉封"将军柏"、告城元代观星台。

6.四大名镇

江西景德镇、湖北汉口镇、广东佛山镇、河南朱仙镇并称全国四大名镇。

景德镇即今江西省景德镇市,以产瓷器闻名于世,生产瓷器已有1400多年历史,有四大名瓷:青花、粉彩、玲珑、颜色釉,是中外著名的瓷都,文化底蕴深厚。景德镇瓷器享有"白如玉、薄如纸、声如磬、明如镜"的美誉。

汉口得名于地处汉江之口,是著名的商业中心。汉口的发展,始于明成化年间汉水改道以后,其主要是利用长江、汉水的水运之便,作为码头和商业市镇发展起来的。

佛山镇即今广东省的佛山市,是我国南方著名的手工业城镇。水路踞广州上游而处西江、北江下游,是水路通达省城的必经之路。繁荣的商贸带动了以手工业为主的制造业迅速发展。到明清时期,佛山逐步发展成为岭南地区商品集散地和冶铸、陶瓷、纺织、中成药等制造业的中心。

朱仙镇,位于河南省开封市南20公里处,朱仙镇木版年画起源于唐,兴于宋,鼎盛于明清,历史悠久,源远流长,是我国四大木版年画之一。

7.五湖四海

五湖指我国的几个大湖,说法不一,一般指洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖;在《地理通释.十道山川考》中,原先的五湖名称是指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖;但根据《史记.河渠书》集解,认为"五湖"其实是一个湖的名字,就是指太湖。现在,"五湖"也代指全国各地。

四海出自《礼记.祭义》:"夫孝置之而塞乎天地,溥之横四海。"后有"四海之内皆兄弟"的古语。由于古时认为中国四面环海,之后四海就被泛指全国各地。

五湖四海作为一个成语,指全国各地,有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

8.长安

长安,从字面上看意思是"长治久安",是现今西安城的旧称,是我国七大古都之首。与开罗、雅典、罗马并称"世界四大古都"。

长安历史悠久,从公元前十一世纪到公元十世纪左右,先后有周、秦、西汉、隋、唐等十三个朝代或政权在长安建都及建立政权,历时一千一百余年。在长达千余年的历史中,长安作为全国政治、经济、文化中心,以其辉煌的历史闻名于世。不仅是全国首屈一指的大都市,也曾是世界上最先进、最繁华的城市。明代洪武二年(1369)将长安改为"西安府",并在唐长安城皇城的基础上,修建了城墙,奠定了今日西安城区的风貌。

唐代以后,长安还有抽象的意思。由于"长安"二字频繁出现在文学作品中,具有相对稳定的意象,人们常通称国都为长安。如唐代李白《金陵》诗:"晋朝南渡日,此地旧长安。"用"长安"来指代建康。南宋辛弃疾《菩萨蛮》词:"西北望长安,可怜无数山。"此"长安"指汴京,即今开封。明代蒋一葵的《长安客话》之"长安"指的是北京。

9.武林

杭州的旧称。至今"武林"仍是杭城的重要地名,如武林路、武林广场、武林门等等。

武林之名最早出自《汉书》,与境内武林山有关。班固《汉书》卷二十八《地理志》记载了武林山和武林水。一般认为,武林山即今灵隐、天竺一带群山的总称,这很可能是杭州古称武林的由来。"武林"又称"虎林",据传唐朝为避李虎之讳而改"虎林"为"武林",而"武林"在之前的《汉书》、《晋书》均有记载。周密作《武林旧事》,使南宋武林城面貌得到完整的展现。

10.汴梁

汴梁是开封在元明时代的称呼,又称汴京、东京,简称汴,七朝古都,迄今已有2700余年的历史。

相传在两千多年前,周文王之子毕公高曾经在此筑城。而"开封"这个名称始于春秋,是郑庄公取"开拓封疆"之意而得名的。自公元前364年至1233年,先后有战国时期的魏、五代的后梁、后晋、后汉、后周,北宋和金七个王朝在此建都,历经千年梦华。战国时,魏惠王将国都迁到这里,定名"大梁"。五代梁太祖建都开封,改名"东都"。后汉、后周、北宋均沿称"东京开封府"。北宋时期,开封(史称东京)为宋朝国都长达一百六十八年,历经九代帝王。东京城周阔三十余公里,由外城、内城、皇城三座城池组成,人口达到一百五十多万,是一座气势雄伟,规模宏大,富丽辉煌的都城。作为中国政治、经济、文化中心和繁华的世界大都会,而显赫于世。北宋画家张择端绘制的巨幅画卷《清明上河图》描绘了东京开封城的繁华景象。金灭北宋后,改东京为"汴京"。元明时代,开封又曾称为"汴梁"和"北京"。

11.金陵

指南京。"金陵"二字最早用于城名是在战国时期。古代地方志记载,公元前333年,楚威王打败越国,杀越王无疆,尽取越国夺取的吴国的地域,而在石头山(今清凉山)筑城,称为金陵邑,或石首城。

关于"金陵"之名的由来,主要有两种说法:"因山立号"说认为,金陵原本是钟山最早的名称,后来成为南京的地名。还有一种说法是"埋金"之说。这种说法中,"陵"被解释为坟墓。相传有方士告诉秦始皇,金陵有王者之气。秦始皇为了稳固统治,在金陵一带埋下金子以镇住王气,金陵的名称便由此而得,即"埋金的陵墓",故名金陵。此外,还有楚威王埋金说,据说当时楚威王觉得南京"有王气",很是惊慌,于是吩咐手下在今狮子山以北的江边(古称龙湾)埋金。

此外,金陵(南京)还有以下别称:冶城、越城、石头城、秣陵、建业、扬州、建邺、建康、秦淮、升州、蒋州、上元、白下、集庆、应天、江宁、天京、龙盘虎踞、六朝古都、十朝都会、钟山风雨帝王城。

12.灵渠

又名湘桂运河、兴安运河,在广西壮族自治区兴安县境内。世界上最古老的运河之一,与四川都江堰、陕西郑国渠齐名,并称为"秦代三大水利工程"。公元前221年,秦王嬴政在并吞六国、一统中原后,又挥师岭南,命监察御史史禄率三位石匠,开凿河渠,以便运送军粮。自公元前218前214年,历经三年艰辛,运河终于开通。初名秦凿渠,后因漓江的上游为零水,故又称零渠、澪渠。唐代以后,方改名为灵渠。

灵渠全长三十七公里,由铧堤、南北渠、秦堤、陡门等组成。设计科学,建造精巧。铧堤为灵渠的枢纽工程,是在湘江内修建的一座滚水低坝,有大小天平石堤与其相连,形成"人"字形。铧堤将湘江水三七分流,其中三分水向南流入漓江,七分水向北汇入湘江,沟通了长江、珠江两大水系。灵渠的凿通,打通了南北水上通道,大批粮草经水路运往岭南,为秦王朝统一岭南提供了重要的保证。灵渠通航的当年,秦兵就攻克岭南,随即设立桂林、象郡、南海三郡。

灵渠自秦代开凿之后,汉、唐、宋、明历代又有所增修,其中汉代马援,唐代李渤、鱼孟威增修最多,元代在南渠岸边所修的四贤祠,供奉着史禄、马援、李渤、鱼孟威四人的塑像。1986年11月,世界大坝委员会的专家到灵渠考察,称赞"灵渠是世界古代水利建筑的明珠,陡门是世界船闸之父"。

13.殽山

殽山位于河南省西部,灵宝市、陕县南部,向东延伸的余脉称为邙山。殽山是秦岭山脉东段的支脉,隔黄河与山西省的中条山相望,共同构成一段岩石峡谷,有著名的三门峡。殽山高山绝谷,峻坂迂回,形势险要,自古以险峻闻名,是陕西关中至河南中原的天然屏障。殽山又是黄河与其支流洛河的分水岭。登殽山向北远眺,可以看见奔腾咆哮的黄河,气象宏大,景色壮观。

古代将殽山与函谷关并称为"殽函"之塞,是山峰险陡、深谷如函的形象表达。自春秋时代这里就发生过多次重大战役,例如秦、晋殽山之战。殽山不仅是一个军事要塞,而且具有深厚的历史文化底蕴,许多先人在这里留下了文明的足迹。山中有南、北二殽道,又被称作南陵、北陵。南陵有夏后皋之墓,北陵有周文王避风雨台遗址。殽山中还有太初宫、鸡鸣台、瞻紫楼等名胜古迹和风景点。

14.函谷关

函谷关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村,距三门峡市约75公里,地处"长安古道",紧靠黄河岸边。因关在峡谷中,深险如函而得名。

函谷关西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,是我国建置最早的雄关要塞之一。始建于春秋战国时期,是东去洛阳,西达长安的咽喉,自古就是兵家必争之地。周慎靓王三年,楚怀王协同六国的军队远征秦国,秦国依傍着函谷天险,使六国军队"伏尸百万,流血漂橹"。秦始皇六年,楚、赵、卫等五国军队犯秦,在函谷关大败而归。后来刘邦也曾经守住函谷关抵御项羽,"安史之乱"的唐军与叛军的"桃林大战"以及1944年中国军队与日本侵略军的"函谷关大战",都是在这里进行的。

函谷关还是古代中原腹地与西北地区文化、经济交流的要点。唐太宗、唐玄宗、司马迁、李白、杜甫、白居易、司马光等历史名人志士临关吟诗作赋。围绕着这座重关名城流传着"紫气东来"、"老子过关"、"公孙白马"、"唐玄宗改元"等历史故事和传说。相传战国时期,孟尝君一行逃离秦国,到达关下正值半夜时分,当时秦法规定函谷关"日入则闭,鸡鸣始开"。随行食客有善口技者,仿鸡鸣,关内群鸡鸣和。关吏遂开启关门,孟尝君一行得以出关。函谷关还是道家的圣地,相传老子入关时,守关官员请教经学。老子连夜写下五千余字的《道德经》。

15.京杭大运河

京杭大运河是我国古代伟大的水利工程和水运交通干线,是经过历代逐步开凿,最终形成的北起北京,南至杭州的大运河。

京杭大运河的基础是春秋末期吴国开挖的邗沟,战国时期魏国开挖的鸿沟,西汉开挖的漕渠,东汉开挖的白沟。隋朝对运河进行了大规模的调整、扩展和连接,形成了最早最长的大运河,全长2000余公里,包括开挖广通渠、山阳渎、扬子津、通济渠、永济渠、江南河。隋朝大运河是以东都洛阳为中心,覆盖全国主要经济地区的水上交通网,在隋唐至北宋的六百余年时间里,一直是全国最重要的交通干线,对促进政治统一、经济繁荣和文化昌盛都有重要作用。经元代调整,形成了一条从大都出发,经通惠河、运粮河、御河、会通河、济州河、泗水、黄河、淮扬运河、江南河直达杭州的大运河。明清两代又开东运河,使黄河与运河完全分离,形成了今天的运河路线。

大运河全长1794公里,是世界上最早的运河,它沟通了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系,是世界水利史上的伟大工程之一,为历代重要的水运航道,对各时期各流域之间的经济文化交流起过重大作用。

16.江左.江右

古时在地理上以东为左,江左即长江以东,即江东,因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。《史记.项羽本纪》:"且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之!"李清照诗云:"至今思项羽,不肯过江东。"清魏禧《日录.杂说》:"江东称江左,江西称江右,何也?曰:自江北视之,江东在左,江西在右耳。"也有学者认为,江西位于江南地区西部,江右一称应该来自传统中国"东为左,西为右"的文化观念。南北朝时,当时人习惯以江右称呼西晋(统治地域主要在长江北面),也可指江北。以江左指代东晋(统治地域主要在长江南面),也可指江南。

17.《山海经》

《山海经》是一部富于神话传说的最古地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水账方式记载了一些奇怪的事件,例如夸父追日、女娲补天、精卫填海、嫦娥奔月、共工怒触不周山等神话故事,至今流传,表现了古代人民渴望光明、锲而不舍的精神,成为中华民族灿烂文化的一部分。

《山海经》的作者不详。全书共38卷,分为三大部分:一是五藏山经,简称"山经",大约成书于战国;二是海经,大约成书于西汉;三是大荒经(附海内经),大约成书于西汉以后,其中以山经的地理价值最大。它以山岳为纲,以方向、道里为纬,记载山的位置、水系、动植物、矿产、医药、宗教、民族、神话传说等。

18.《禹贡》

《禹贡》是《尚书》中的一篇,成书年代晚于《山经》,早于《汉书.地理志》,是先秦最富于科学性的地理记载,被认为是古今地理志的始祖。《禹贡》全篇共一千二百字左右,由九州、导山、导水、五服四部分组成。

九州主要依据名山大川和海洋的自然界限划分,分全国为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,每州记述山川、湖泽、土壤、植被、田赋、特产和运输路线,并进行对比,是中国早期区域地理著作。导山记述了20余座山岳,并归纳成几条自西向东的脉络。导水记述了9条河流,是中国早期的水系著作。五服反映了作者大一统的思想。

《禹贡》对后世影响很大,如《汉书.地理志》、《水经注》及唐宋后许多地理专著,都以《禹贡》为论述根据。

19.《禹贡地域图》

裴秀绘制的大型历史地图集,共十八篇,今已失传。

裴秀(224271),字季彦,魏晋期间河东闻喜(今山西省闻喜县)人,一生的主要活动是在政治方面,同时也是我国历史上一位杰出的地图学家。裴秀在详细考证古今地名、山川形势和疆域沿革的基础上,以《禹贡》为基础,并结合当时晋朝的"十六州"分州绘制了《禹贡地域图》,图上古今地名相互对照,是当时最完备、最精详的地图。

更重要的是他采用了科学的绘制方法,创立了"制图六体"理论:①分率,用以反映面积、长宽之比例,即比例尺;②准望,用以确定地貌、地物彼此间的相互方位关系;③道里,用以确定两地之间道路的距离;④高下,即相对高程;⑤方邪,即地面坡度的起伏;⑥迂直,即实地高低起伏与图上距离的换算。制图六体系统总结了前人丰富的绘图经验,为后世的地图绘制工作提供了一套完整的规范,是世界上最早的地图纲要。今天地图学上所应考虑的主要因素,除经纬线和地图投影外,裴秀几乎都已经提出来了。早在一千七百多年前,裴秀不仅已经认识到在地图上表现实际地形的时候有哪些相互影响的因素,而且知道用比例尺和方位去加以校正的方法,在地图发展史上是具有划时代意义的杰出成就。

20.《水经注》

《水经注》是中国古代地理名著,是北魏地理学家郦道元(?527)为《水经》所做的注文。他在游历大好河山时所见所闻十分丰富,为了把这些丰富的地理知识传于后人,所以他选定《水经》一书为纲来描述全国地理情况。全书共四十卷,文字超过《水经》的二十倍。它以河川为纲,记述中国及部分邻国的地理,特别是水文地理、地貌和生物地理、城市地理、民族地理、文化地理和农业地理更为翔实,此外还有不少沿革地理和地名资料。

作者摒弃了《水经》枯燥的、纯说明性的记载方法,而是采用了文学艺术手法进行了绘声绘色的描述,写水着眼于动态,写山则致力于静态,语言清丽,描绘生动。被称为是魏晋南北朝时期山水散文的集锦,神话传说的荟萃,名胜古迹的导游图,风土民情的采访录,在文学史上占有一席之地。

21.《洛阳伽蓝记》

《洛阳伽蓝记》是南北朝时期记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志,共五卷,作者是东魏杨衒之,北平郡(今河北卢龙)人。

此书按照城内、城东、南、西、北的次序,以四十多所名寺院为纲,兼顾所在里巷、方位以至名胜古迹,同时叙述相关事迹。从书中可以了解孝文帝迁洛阳到尔朱氏之乱四十年间洛阳的故事和台省坊市的分布,甚至于外商来洛阳居住和各国的风土人情、道里远近书中都有所涉猎。内容包括了政治、经济、社会、文学、艺术、思想、宗教等方面,史料价值极高。其中,第五卷收录的宋云《家纪》、慧生《行记》、《道荣传》,详细记载了宋云去天竺的情况,成为现今研究中印交通史的珍贵史料。此书的文学价值也很高。

22.《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是一部以日记体裁为主的地理名著,作者徐霞客(15871641),名弘祖,字振之,别号霞客,南直隶江阴(今江苏江阴市)人。他出生于有文化素养的地主兼手工业家庭,自幼具有强烈的好奇心,爱读奇书,喜欢旅游,从二十二岁开始旅游,直到去世,足迹遍布大半个中国。他在极其艰险的条件下,坚持把所见所闻及时、忠实、生动地记录下来。他的日记、专题论文、诗歌、书信、文章等,都是在他去世后由好友季梦良搜集整理,于崇祯十五年(1642)形成最早的《徐霞客游记》抄本。抄本在明清之际遭到损毁,多种抄本都有不同程度的残缺。康熙二十三年(1684),徐霞客幼子根据多种抄本整理,并补入部分日记和论文,形成散失后第一个较为完整的抄本。

《徐霞客游记》内容涉及地貌、地质、水文、气候、动植物、历史地理、经济地理、城镇聚落、民族风俗等,其中以地貌、水文、植物内容居多,它是世界上第一部广泛系统地探索喀斯特地貌的巨著,在考察范围、时间、成就和思想方面都比欧洲领先。

23.《读史方舆纪要》

《读史方舆纪要》共130卷,作者是清代的顾祖禹(16311692),字瑞五,号景范,江苏常熟人。顾祖禹的祖父和父亲精于舆地之学,他又继承先人遗志,致力于地理研究。《读史方舆纪要》前123卷叙述历代州域形势,以明末清初的行政区划,分述各省、府、州、县的疆域沿革、山川形势、城市集镇、关塞险隘、津梁道路等。后6卷叙述川渎异同。最后一卷讲分野,及黄河、海运、漕运分图。

它选取材料与一般地志不同,着重记述历代兴亡大事、战争胜负与地理形势的关系,而游观诗词则大多删去了。它又具有浓厚的军事地理色彩,作者鉴于明朝统治者不会利用山川形势险要,未能记取古今用兵成败的教训,最后遭致亡国的历史,在书中着重论述州域形势、山川险隘、关塞攻守,引证史事,推论成败得失。它详细记载历代兴亡成败与地理环境的关系,而对名胜古迹的记载则相对简单得多。另外,注重人地关系的辩证思维,始终贯穿着天险地利只是成败得失的从属条件,而决定的因素还在于社会和人事的正确思想。

24.《大清一统志》

清朝官修的本朝地理总志。是继隋代《隋区域图志》,唐代《元和郡县图志》,宋代《太平寰宇记》、《元丰九域志》,元代《大元一统志》,明代《大明一统志》以来的集大成之作。

《大清一统志》其编纂工作可谓漫长,从清康熙二十五年(1686)一直延续到道光二十二年(1842),有清一代,随着时局、社会状况的变化不断增补删减,加以完善,前后编辑过3部:即康熙《大清一统志》,乾隆《大清一统志》,《嘉庆重修一统志》。其中,《嘉庆重修一统志》不仅仅是嘉庆二十五年以前的清代地理总志,而且也包含了以往各代的地理志内容,因此,它是一部地理志的总汇,代表了地理研究的最高成就,具有相当丰富的内涵,成为每一个研究中国历史、地理工作者的必读物,因此受到官方、学者的重视;除了在地理研究上的重要价值,它也为我们研究清史提供了许多宝贵的资料。可见,它的价值和重要性,超过了以往的任何一部地理总志。

24.《海国图志》

我国历史上最早系统介绍世界地理知识的专著,清代魏源撰。魏源(17941857),原名远达,字默深,祖籍江西,道光二十五年进士,清末著名思想家、文学家和地理学家。

当时,清政府面临内忧外患的社会危机,特别是外敌入侵,使得一些有志之士迫切要求了解西方国家的政治、历史、地理状况,学习西方的先进技术。在这种情况下,林则徐编译了《四洲志》。在鸦片战争中被革职查办后,林则徐把《四洲志》交给魏源。《海国图志》是在《四洲志》的基础上编写成的,以介绍世界各国地理为主,兼及各国历史、宗教、历法、军事、科技状况,内容丰富,涉猎广泛,对渴望开眼看世界的中国人具有启蒙意义,是一部世界知识百科全书。

《海国图志》不同于以往的地理志,它突破了"中国是天下中心"的传统观念,代之以近代意义的世界观;传播了当时较为先进的地理知识,如地球形状、潮汐理论、雷电成因、四季成因等;介绍了全新的世界地理知识。

中国历代地理常识 第1张

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